內容簡介
外來佛教的漢化是一個螺旋式的上升過程，中國佛教文學的形成也是一個螺旋式的演進過程，二者之間存在著某種契合。
中華文化史因佛教的輸入而為之一變，是不爭的事實。傳說公元一世紀後半葉，漢明帝的一夢，誘發了白馬馱經的東來。其實明帝的夢因，早在“漢武銳意開闢西域，遠謀與烏孫、大宛、大夏交通”時就已釀成，中經大月氏使者伊存授經的引導，夢境終於在必然之中偶然地圓成了。然而，“白馬東來”的象徵說法，只是天竺佛教正式入華的伊始，此後還有很長一段漢化體系中的過程，現代佛教史家幾乎異口同聲地說，曾經歷了混同方術、依附玄理、獨立門戶和三教合一幾大階段，並大抵以漢楚五劉英等浮屠與黃老的並祀、魏晉般若學“六家七宗”的興、晉宋慧遠等不敬王者的風操和梁武帝《述三教詩》的發表為標識。經過這樣一個漫長的過程，佛教的漢化方才螺旋式地上升到新的起點，開始逼向盛唐。禪宗的誕生的法相宗的消弭，都同樣標誌著中國佛教的成立和印度佛教漢化的終結。
本書目錄
緒論
第一章 藍本與摹本
一、藍本的形成與摹本的產生
二、消解找不到藍本的缺憾
第二章 教義的模鑄
一、“四大”說與解體還型小說
二、般若學與賢愚故事
三、地獄觀與游冥小說
第三章 信仰的激情
一、觀音信仰與應驗記
二、彌勒信仰和彌勒故事
第四章 儀式的變形
一、興善止惡的八關齋
二、浴佛節與盂蘭盆會
三、驚心動魄的唱導
餘論：佛教藝術傳播的一個縮影——關於敦煌須大孥故事寫經、變相、變文和戲文的考察
附錄一：《六度集經》文本的性質與形態
附錄二：《經律異相》所錄譬喻類佚經考論
附錄三：《百喻經》版本校勘佚文等問題考論
附錄四：《舊雜譬喻經》研究
主要參考文獻
