簡介
其製作方法是、在燒瓶中放入人類的精液以及各種草藥、馬糞並且密封，通過馬糞的發酵作用來進行保溫。經過四十天後，燒瓶中就會出現透明的具有人類形狀的物體。但是此時它因為還沒有肉體，需要加入活人的血液，並在四十個星期里保持馬的胎內溫度進行培養。這期間內，每天都要保證加入新鮮的血液。如果把它拿出燒瓶，或是停止新鮮血液的供應，則會立即死亡。（在有的傳說中，燒瓶也一定要使用水銀燒瓶）。經過這些工作完成的生命，外表和人類兒童基本一樣，但是身體比人類要小很多。何蒙庫魯茲自降生起就具備了各種各樣的知識。
據說歐洲文藝復興時期的鍊金術師帕拉塞爾蘇斯曾經成功地製造過何蒙庫魯茲。但是在他死後，再也沒有第二個成功製作出何蒙庫魯茲的人了。
之後18～19世紀的德國的文學家約翰・沃爾夫岡・馮・歌德，在自己創造的歌劇『浮士德』第二部第二幕中也涉及到了何蒙庫魯茲相關的題材。在現代的諸多創作中（特別是在日本），何蒙庫魯茲也成為了很多漫畫以及遊戲的故事題材。 基督教因為認為這種創造人工生命的技術是屬於作為創造主的神・耶和華的領域，人類不應隨意涉足其中而忌諱這種傳說。
鍊金術
在卡爾 榮格的鍊金術研究中，他相信第一次在鍊金術著作中出現的關於人造人的記錄是出現在公元前三世紀的《斯佐摩的幻象》中，雖然在著作中並沒有提到“何蒙庫魯茲（人造人）”這個詞。在“幻象”一書中，斯佐摩提到自己看到過一個被劍釘住的男人，經歷了“無盡的痛苦”，他的眼睛變成了血紅色，吐出了他的肉，然後變成了“一個殘缺不全的安斯羅帕里恩（希臘鍊金術概念中的一種小型魔像但是是擁有自主意識和思想的）站在那個男人的對面並用牙扯下了他的肉，吃了下去。”，一個怪誕並且人格化的咬尾蛇，咬尾蛇是表現鍊金術中兩種原理的平衡的表現。斯佐摩之後又提到了幾個其他的人造人，名字也有叫黃銅人、鉛色人之類的，一般來說人造人是“屈服於無盡的痛苦”並變成了鍊金產物。斯佐摩在書中並沒有提到真正創造了一個虛假的人類，更多的是將無生命金屬人格化，來更深度探索鍊金術奧秘的概念。
還有其他鍊金術師提出的變種，有一種變種是關係到曼德拉草的使用的。大眾普遍認為這種植物是靠吊死者的精液（在死亡前最後一次抽搐中產生的）掉地上而成長的，它的根部不同的地方像人類不同的部位。曼德拉草的根要在星期五早上黎明之前由黑狗挖出來，之後洗乾淨，然後用牛奶和蜂蜜，有些配方中會用鮮血來“餵養”它，這樣它會完全成長為一個小人並保護和守衛它的主人。還有第三種方法，由大衛·克里斯蒂安那斯在18世紀吉森大學中提出。用黑色的母雞產下的蛋，在蛋殼上戳一個極小的孔，在蛋白部分注入米粒大小量的人類精液，用上等的羊皮紙包裹好，在三月第一個月圓之日埋進動物的糞便中，30天后一個微小的人形生物會破殼而出，並幫助和保護它的創造者，作為回報要給予它薰衣草的種子和蚯蚓。
