古時習語
何（hé）有（ yǒu）
古人習語，意義隨所施而異。
涵義
本義：有什麼。
出處：《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？”
例： 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”
引申
①用反問的語氣表示不難。
例：《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？”
何晏 集解：“何有者，言不難。”
《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？”
晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
②用反問的語氣表示不憐惜﹑不愛重等。
例：《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”
《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？”
清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
③用反問的語氣表示無關。
例：《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”
《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？”
宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
④用反問的語氣表示不顧慮﹑不在乎。
例：《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。”
明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？”
魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金瓶梅》了，又何有於《蕙的風》？”
⑤用反問的語氣表示無所得。
例： 《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
⑥用反問的語氣表示無所不有。
例：《文選·木華》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
⑦哪裡有，豈有。
例：漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”
《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”
唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，舍先王之法，而從夷狄之教以求福利也？”
明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
