![何仙姑[中國古代神話中的八仙之一]](/img/c/5a3/nBnauM3X0IDM3QDOwAzMycTMzUTM2ATN3kzN0QTNwAzMwIzLwMzL2IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "何仙姑[中國古代神話中的八仙之一]")
人物身世
對中國傳統文化稍有了解者，就一定對關於“八仙”得故事與傳說不會陌生，“八仙”是：漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂
何仙姑八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
何仙姑在“八仙”中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣誌》中記載何仙姑，曾經於北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
修行軼事
吃桃成仙
何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區新桂鄉人，唐武則天某年夏曆三月初
七出生。是增城縣以做豆腐為業的何泰之女兒，十三歲時在入山採茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子，從此不飢不渴，洞知世事休咎，後於唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。
吃雲母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武則天某年夏曆三月初七出生。是廣州增城縣小樓區新桂鄉以做豆腐為業的何泰的女兒，秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了一些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山里訪仙。後父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，於中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著一隻鞋，還有一隻鞋留在井台上。此後，她從福建莆田的江河裡漂出來，原來那井與河是相通的。在當時傳為奇案，遂有秀姑已經“登仙”的傳說。[2]
仙姑還在代宗大曆年間(766-779)現形於故鄉小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱“掛綠園”，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的“掛綠荔枝”。關於這棵奇樹，清屈大均《廣東新語》及《增城縣誌》均有記載。後來人們在小樓建了一座何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門上有一副對聯：“千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古祠”。
羅浮山采楊梅
廣州有何二娘，以織鞋為業，二十歲那年突然去羅浮山寺，常為寺眾采楊梅充齋，但羅浮山並無楊梅，故僧眾都不知這些楊梅從何而來。羅浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有楊梅樹，大數十圍。有一次循州寺僧來羅浮山，談起某月某日有仙女到他們寺前采梅，羅浮寺僧一聽，正是何二娘采梅充齋之日，於是遠近都知道她是“仙女”了。唐開元(713-741)中，敕命黃門使往廣州訪求何二娘，得之，但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從此絕跡人間。其後也有學者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。
人物故事
說法一
何仙姑原名何瓊，唐高宗開耀元年出生於零陵一戶普通的莊戶人家。當地人說，在何瓊出世的那天，一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何
何仙姑提起何瓊的家鄉零陵，可是一個山清水秀的風水寶地，據《史記》記載：“舜葬於江南九嶷，是為零陵。”先聖舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位於瀟、湘二水匯合的地方，北望南嶽衡山，南依巍巍五嶺，是楚粵之門戶。零陵郡西有一座雲母山，山上盛產五色雲母石，雲母石是古代服食求仙的上藥；一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，稱為雲母溪，何瓊家就在秀美的雲母溪畔。
喝雲母水長大的何瓊，出落得美麗靈秀，她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲漫遊。十四歲那年，她在雲母溪畔遇見了一位白髮蒼蒼的長鬍子老翁，老翁向她詢問了一些當地山水的情況，何瓊都伶俐地一一作答，老翁非常高興，從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊，何瓊接過，謝了謝老翁，然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看著她吃完，滿臉笑容地點點頭，轉身就不見了。回家後，何瓊一連幾天都不感飢餓，因而也就不想吃東西，精神卻比以往更旺盛，一個月之後，何瓊又在雲母溪邊遇菱到了那位老翁，這次老翁把她帶到雲母山上，教她如何採集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊按照他的話，每天到雲母山上採食雲母，漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。此外，她還能辨識和採摘山中的各種仙草靈藥，為附近的百姓治療各種疾病，且能預測人事，因此周圍的人都稱她是“何仙姑。”
何瓊得道成仙的訊息一傳十，十傳百，越傳越遠，最後竟傳到京城皇官武則天耳中。
當時武則天是唐高宗的皇后，卻把持著朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教，及至作了皇后，她又極力在宮內和全國上下推崇佛教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢頭，並利用某些佛經作為她篡位稱帝的理論根據。佛教“法相宗”宣揚“二空”，就是說要把自我與萬物都看成是空泛虛無的，這樣才能達到宇宙萬物與我合而為一的高渺境界；通俗地說，就是用心感悟，作到物我兩忘，那么就能白晝飛升、騰雲駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服，當她聽說零陵地方出了一個何仙姑，能夠不食人間煙火，自由往來於山嶽之巔，感到十分有興趣，特地派人前往探視，並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，興致勃勃地穿戴起來，周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻，只見何仙姑身上霞光萬道，煜煜奪目，好像神仙下凡；鄉親們見狀大驚，不由自主地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：“這樣的女兒，誰家還敢娶她呀！”
果然不出何母所料，何仙姑十八歲時，她母親急急地請媒人為她擇婿，雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無其事，整天裡出於山野鄉村，忙著給人採藥治病，過得十分充實。
一天，何仙姑進入雲母山密林深處採藥，遇到兩位神奇的人，他們中有一個瘸腿的老漢，手拄鐵拐，身背碩大的酒葫蘆，衣著襤樓，形似乞丐；另一個著一身整潔的藍布衫，手持藥鋤，肩背藥筐，神態甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方，一搭一唱，口中念念有詞，不一會兒，竟騰空而去，倏忽不見蹤影，這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍采和。何仙姑留意著他們的樣子，念叨著偷學的口訣，想居然也能夠象他們一樣，凌風駕雲，飛越山谷。從此後，她常常一人悄悄來到深山中修練，身法愈來愈熟練，也越來越能飛得遠。她利用這種功夫時常飛到遙遠的大山中，朝去暮回，帶回一些奇異的山果給家人品嘗，家人吃了覺得香甜可口、精神倍增，但終究不知是何種果實。
見她每日早出晚歸，何母心生疑慮，盤問她到何處去乾何事了，何仙姑拗不過母親，就說每日往名山仙境與仙佛談論佛道去了。漸漸地，何仙姑通曉佛道的訊息又傳開了，武則天聽說後，派使者前往零陵，備妥鑾輿，召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。眾官員與何仙姑一同跋山涉水來到洛陽城外，在等船渡洛水時，眾人突然不見了何仙姑的蹤影，使臣大起恐慌，連忙命人四處尋找，卻沒找到一點蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河邊發獃，薄暮時分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告訴使者：“我已前往禁宮見過了天后，你們可以回朝復命了。”
使臣將信將疑地回到洛陽宮中，一打聽，果然何仙姑當天來拜見過武后，並和她在宮中作了半日長談，使臣們為之驚訝不已。
據說何仙姑在宮中與武后大談長生不老之術，她勸說武后，要長壽首先要做到寡慾，摒絕聲色，看破名利；其次則要多行善事，須扼制酷刑，嚴禁誣枉，施行仁政，修德積福。同時她還論及治國安邦之道，務必要親賢臣遠小人，萬萬不可以以異姓人為皇嗣。她所言及的內容，竟是對武后十分有針對性的。
武后是個聰明人，何仙姑一番入情入理的話，她聽在心裡後，也漸漸地付諸行動，不久，來俊臣等一班酷吏受法一遭誅；接著重用賢臣狄仁傑：至於皇嗣一事，武后本想立侄幾武承嗣為太子，在狄仁傑的忠諫下，她遵循了問仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。至於清心寡欲、摒絕場色、看破名利等項，已經沉溺於情慾和權欲之中的武則天卻始終無法做到，所謂到了迷途難返的地步。
武則天為了酬謝何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的鳳凰台，建造了一座雄偉的會仙館，作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之餘，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，並隨手將果核四下拋去，後來，會仙館的四周長出一株株荔枝樹，這些樹上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱為“鳳凰台上，荔枝掛綠”。
何仙姑還題了一首“鳳凰台”的詩：
鳳凰雲母似天花，煉作芙蓉白雲芽；
笑煞狂徒無主張，更從何處覓丹砂。
這首詩表面是寫鳳凰台，實際上詩里晴藏著服食求道的真諦服食雲母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點，說她是道教信徒；也有人根據她講道說法的思想內容，把她歸於佛教弟子，實際上，何仙姑可以說亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡間的佛道豈能框定她！
一天，何仙姑突然靈感頓至，寫下了一道“題麻姑峰”的詩：
麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡道路遙；
飛去滄州弄明月，倒騎黃鶴聽吹簫。
這首充滿仙韻的詩似乎暗含著某種預兆。果然，唐中宗景龍元年的某一天，二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上，仰望著蒼遠的天空出神，忽然看見鐵拐李站在遠處的雲端、舞動著他的鐵拐，似乎是在招呼她。不知不覺中，何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起，凌空而上，追隨著鐵拐李而去。她腳上的一隻珠鞋這時掉落在地上，第二天，珠鞋墜落的地方忽然出現一口水井，井水清澈甘甜，陣陣異香撲鼻，四周井欄，形狀恰似一隻弓鞋的模樣，當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟，日日香火鼎盛，因為那水井裡的水，不但清涼解渴，而且能治癒各種滴疾，因而為遠近人們津津樂道。
唐玄宗天寶九年，距離何仙姑成仙已經三十多年了，一天大雨過後，碧空如洗，零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過，何仙姑身著朝霞服站立雲端，正當人們跪地膜拜之際，一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上，上面寫著這樣的詩句：
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；
玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。
寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；
蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；
千年留取井邊履，說與草堂仙子知。
詩中有對故鄉風物的眷戀，也有對鄉人的殷殷叮嚀，更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白，勸導凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱，勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”
說法二
何仙姑，唐廣州增城何泰之女。
何仙姑
何仙姑
《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭髮。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。
宋曾敏行《獨醒雜誌》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不幾回合，智高戰敗並逃入大理國。
說法三
何仙姑原名何秀姑，生於武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊，她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩，遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預卜未來，知人禍福。鄉親們為她蓋了一座小樓，要她住在那裡，人們常來這裡請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。
說法四
傳說何仙姑（乳名何香）是東門口一何姓人家的童養媳，受婆婆虐待，何氏開了家飯店，一天婆婆公公不在飯店只有何香在飯店裡，來了七個要飯的，何香見他們可憐，便將飯店中剩的半碗麵條給予分食。何香讓七人快點吃，等婆婆來了她不好交代，可是七人吃的還是不急不慢。
半天七個人吃完走了，何香還沒有來及涮碗，婆婆到飯店發現麵條不見了，便問於何香麵條哪去了，何香如只好說剛才來了幾個要飯的，給他們吃了，婆婆聽了大怒說，“你膽子越來越大了，敢把家裡的東西隨便送人啊。”便讓何香去將七人追回要錢。
何香好不容易追到，七人回來後沒有錢付賬，婆婆便拿盆讓七人將飯吐出來，七人沒有錢只好照辦，吐了一盆。婆婆說倒掉了浪費，讓何香把它吃了。何香被欺負怕了，就一邊哭一邊吃，期間一個黃狗和烏雞搶食。吃完後何便覺得身體飄飄，成仙升天，凡體落下。臨走時她帶走黃狗和一隻烏骨雞，在地上貿下烏罐集（今潁上黃橋鎮小集子）。“一人得道，雞犬升天”這個成語即源於此。後因善良和樂助世人，人們尊稱“何仙姑”，並為凡身修建墓碑。至今墓碑仍樹立在潁上管谷村。[4]
說法五：
《歙縣誌》記載:歙南覆船山（主峰擱船尖），當地稱六甲嶺上，有何仙姑廟，每年七夕節，仙姑娘娘誕辰，附近三縣，臨安縣，
何仙姑傳說：南北朝期間，梁武帝大興佛事，武帝早就耳聞，新安（歙縣）南山是一處泉石俱佳的招隱仙境，可以怡養天年，召見徐摘，曰：“新安大好河山，任防等並經為之。卿為我臥治此郡。”這個仙境就是六甲嶺山的覆船山，500羅漢自西天泛海，畢此船，典眾物皆化為石，蓮花缽錫之類，歷然。吁指隔溪有山，有玉丕洞，皆可馴昧脾仙。意思是：這裡是出仙人的地方。古諺語：十門九不關，只出仙人，不出官。又曰：上了擱船尖，人人都成仙。
當地一直傳說:有一少女，母親吩咐去山裡采野菜，誤入金關玉鎖的十道石門內，遇見了2個人在下棋，多看了幾眼，回到家裡，村里人都不認識她了，而且村里人都說她問起的這個女孩成仙了，當地人還立了個童仙姑廟，紀念。
唐高宗期間，睦州女子陳碩真，沿著幫源洞，尋跡到十門內，回鄉後，一下子擁有了各種法術，不忍看見百姓生活在水深火熱之中，想救民於水火，創立火鳳社，號赤天聖母，自封文佳皇帝，發起中國第一次女人稱帝的農民起義，很短的起義失敗後，陳碩真就在第八關，羽化登仙，當地人，為了紀念這位美女皇帝，全體穿麻布衣服，千年守孝至今。
傳說傳久遠了，漸漸的失去原來的真實，但，基本故事和如今的仙姑誕辰的仙姑會，當地的民俗，都還是真真實實的。
何仙姑曾有一詩告誡凡人：“
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；
玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。
寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；
蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；
千年留取井邊履，說與草堂仙子知。”
1、已趁神仙入紫薇：六甲，這裡的每家每戶，中堂上，都有紫薇高照四個字。入紫薇，就是升天做了神仙。
2、千年留取井邊履：這裡的仙姑升天后，天上掉下一雙繡花鞋，化為一對石頭腳印，上山祭拜仙姑的人，腳放在腳印上，腳痛馬上消失，回程的旅途和未來人生的家庭和事業都將更加順利，非常靈驗。
3、說與草堂仙子知：福泉山歷史上一直有個招隱草堂的。
4、雲母溪畔勝天台：從福泉山流下來的小溪，就稱雲溪，所謂的雲母，擱船尖的矽質岩石頭就產雲母，雲母是仙道資糧，可以助力成仙。這裡的雲溪，也可以是雲母溪。徽州的其他地方，都沒這種石貌的。
5、滿地花蔭護月明：何仙姑，當年也受到了摩尼教的影響的，崇拜月亮。
6、何仙姑的天然石像，化石登仙后，留下的逼真石像，當地人稱仙人頭，在第八關石門上，高高在上，四面如意，關注整個六甲地域，護佑六方生靈。
7、何仙姑顯靈去宮殿治好了乾隆皇帝的後宮娘娘，乾隆下江南，根據仙姑說的歙南石門九不鎖內的福泉山，乾隆不吃辛苦，闖過十道石門，來到福泉山尋仙姑，抬頭望見仙姑，才知道是仙姑顯靈救度，立刻跪拜，謝恩，龍心大悅，便改福泉山，賜名福泉名山。
掛綠荔枝
據說唐明皇與楊貴妃為吃南方鮮荔枝，下令各驛站快馬加鞭地傳送荔枝，因而有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古佳句。而荔枝之王的“增城掛綠”，則由於是沾上了何仙姑的“仙氣”而享譽天下。清初屈大均的《廣東新語》中說，“掛綠荔枝，爽脆如梨，漿液不見，去殼懷之，三日不變”。其奇特之處是，此荔枝從蒂部到頂部都帶有一道綠色的線痕，故叫“掛綠”。這顆荔枝樹在廣東增城一果園裡，故人何仙姑偶然間來到荔枝樹下乘涼，將其綠色腰帶順便掛在了樹上，此樹因此感染出了“仙氣”，而結出“掛綠荔枝”，其果實鮮美爽口，深得食家們的推崇，名聲頓時遠揚。而今，增城城內原有一座何仙姑廟，廟前有一口水井，其家廟大門上有一副對聯：
千年履跡遺丹井，
百代衣冠拜古祀。
相傳何仙姑最後是從此井“水遁”入仙道的，臨別時，她在井台上留下了一隻繡花鞋，後人就將此井叫“問仙井”，從而吸引了各地的信徒前來拜祀。
“及時雨”
何仙姑白日飛升，得道成仙，從而成為八仙中唯一的紅粉，形成萬綠叢中的一點紅。成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
何仙姑曾有一詩告誡凡人：“雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。寄語張家與李家，體將塵事鬧閒情；蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；千年留取井邊履，說與草堂仙子知。”她主要勸導凡人要珍惜自己的生活也是我們應該牢記於心的。“人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱。勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”
人物家鄉
湖南永州說
宋代文人如歐陽修《集古錄跋尾》、魏泰《東軒筆錄》、曾敏行《獨醒雜誌》等，均載有其事跡。如有的說何仙姑是宋仁宗時永州民女，幼遇異人，給食仙桃(或雲仙棗)，從此絕粒，能逆知禍福。鄉人神之，為築廟閣，士大夫多去拜謁以問休咎。曾敏行自述他還去永州何仙姑閣中觀看過仙姑遺像。
又《歷代神仙通鑑》述呂洞賓曾遇零陵何氏女，餌以金丹，傳以道行，再引見給鍾離，從此位登仙班，專在閬苑清掃蟠桃落葉。按零陵就是永州治所，故後人也有認為此何仙姑才是“八仙”中那一位的原型。
湖南衡山說
一說何仙姑是衡山人，能知休咎，宋仁宗慶曆年間(1041-1048)巴陵郡太守滕宗諒還見過她。據歐陽修稱，“客有自衡來者，雲仙姑晚年羸瘦，麵皮皴黑，第一衰媼也”，其後則有“近見衡州奏云：‘仙姑死矣，都無神異’”。看來這兩個“仙姑”都是實有其人的民間女巫，生活在同一時代；而王得臣《麈史》中也講過滕宗諒向永州何仙姑請教的事，則永州仙姑與衡州仙姑又可能是同一個人。
安徽潁上說
在安徽潁上管谷村至今還流傳了何仙姑的傳說，傳說何仙姑（乳名何香）是東門口一何姓人家的童養媳，倍受虐待，何氏開了家飯店，一天婆婆公公不在飯店，來了七個要飯的，何香見其可憐，便將家中剩的半碗麵條給予分食。後婆婆到飯店發現麵條不見了，便問於何香，何香如實道來，婆婆大怒，便讓何香將七人追回。七人回來後沒有錢，婆婆便拿盆讓七人將飯吐出來，七人無奈照辦。婆婆說倒了浪費，邊讓何香吃了。何香沒有辦法便一邊哭一邊吃，期間一個黃狗和烏雞搶食。吃完後何香便覺得身體飄飄，成仙升天，凡體落下。臨走時她帶走一條黃狗和一隻烏骨雞升天時在地上貿下烏罐集（今潁上黃橋鎮小集子）。“一人得道，雞犬升天”這個成語即源於此。後因善良和幫助世人，人們尊稱“何仙姑”。管谷村還有何仙姑墓作為佐證。
福建武平說
如在《古今圖書集成·博物彙編·神異典·神仙部》《福建通志》《武平縣誌·方外志》中都記載為：“仙姑，父大郎。世居武平南岩，貨餅自給。呂純陽見其有仙質，日過索餅啖，輒與。呂感，贈以一桃，雲食盡則成仙。仙姑遂辟穀南岩。”
上文說云何仙姑是賣餅人何大郎的女兒，呂洞賓見其有“仙質”，便每天向她討餅吃，她有索必與，毫不吝嗇，呂被感動，便給她吃了一枚仙桃，使登仙班。這個故事，與中國民間傳說中呂洞賓收何仙姑為徒的情節完全相似，只是地點由廣東換成了福建；而在廣東的何仙姑傳說中，則有仙姑於廣州投井訪仙、在福建登仙的講法。因此，亦有人懷疑這兩位“仙姑”是同一人。
據武平《何氏族譜》記載：“何仙姑生於後晉天福二年丁酉（公元937年）。仙姑幼性清淨，不蝕酒、不茹葷，隱跡岩中，矢不適人。”宋哲宗元枯元年丙寅（公元1086年），何仙姑卒於武平縣岩前鎮寧洋村劉坑自然村何大郎公五世孫立六一郎家中，享壽150歲，為武平有史以來最長壽的人。《譜》載云：“仙姑壽終時，聞空中有鼓樂聲，一朵祥雲從臥榻直上宵漢，見者無不驚異，自是鄉人敬慕，塑遺像於仙姑樓。”
據說何仙姑真身葬在岩前寧洋乾湖塘。何仙姑之父何大郎公，宋淳化三年壬辰（公元993年）壽終正寢，享年101歲，其原配夫人黃一娘，卒於宋真宗鹹平四年，卒年102歲。何仙姑與父母三人均享壽百歲以上，亦是世間少見．何仙姑父母之墓也在武平岩前，保存完好，碑記依稀可辨，可為佐證。
廣西賀州說
何仙姑出生在廣西賀州姑婆山仙姑寨，因為出生時整個屋裡洋溢的荷花的芳香，父親何仲連給她取名何香。何香聰明伶俐，勤勞善良，經常在附近的茶山上採茶，她唱的採茶歌非常好聽，每當何香唱歌時獸伏鳥不飛。十三歲時採茶歸來，依石休息時遇見呂洞賓，收她為徒，這塊石頭被後人稱為遇仙石。呂洞賓傳她修煉法術，之後指地為井，何香飲用井水，甘醇如酒，頓覺身體輕靈，精神煥發，此後不飲不食而不覺饑渴。呂洞賓讓何香進入姑婆山深處辟穀修煉，最終得成正果。姑婆山流傳著眾多何仙姑懲惡揚善、救人濟世的故事，如今山上還保留有仙姑廟，香火鼎盛。
何仙姑墓
現位於安徽潁上縣管谷村，據記載共修建了三次，第一次已經無處考證，只在潁上地方志中依稀記載。第二次修建於民國時期，後
何仙姑墓何仙姑廟
何仙姑家廟是增城市重點文物保護單位，被評為新八景之一，名為“小樓仙源”。家廟為祀奉何仙姑而建。廟宇始建於明代，清鹹
何仙姑廟影視形象
1976年大陸版戲曲電影《八仙過海》王君惠飾演
1985年大陸版電影《八仙的傳說》田曉梅飾演
1985年香港版電視劇《八仙過海》阮佩珍飾演
1995年新加坡版電視劇《東遊記》鄭秀珍飾演
2002年大陸版電視劇《笑八仙之素女的故事》楊若兮飾演
2009年香港版電視劇《八仙全傳》康華飾演
2011年大陸版電視劇《碧波仙子》孫菲菲飾演
2014年大陸版電視劇《劍俠》白珊飾演[6]
我喜歡的神話人物
| 記得小時候，我喜歡和一群小夥伴在村口老槐樹下納涼，玩累了我們就坐在爺爺奶奶身邊聽他們講那些美麗遙遠的故事：盤古開天，女媧造人，蠶蛾奔月，后羿射日…… |
中國道教八仙
| 仙號 | 簡介 | 法寶 |
| 鐵拐李 | 原名李玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。 | 鐵拐，葫蘆 |
| 漢鍾離 | 鍾離權，號“正陽子”，又號“雲房先生” | 扇子 |
| 張果老 | 原名張果，他少時家貧，赴濉溪拜師學習釀酒。在學釀過程中，大病一場，病癒還願，在龍脊山的大方寺出家。因偷食寺內老僧的仙參而成仙，驢喝了參湯則成了“神驢”。怕老僧追趕，張果老索性倒騎毛驢望後而逃。 | 魚鼓 |
| 何仙姑 | 傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。 | 荷花 |
| 藍采和 | 唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。 | 花籃 |
| 呂洞賓 | 原名呂岩，道號純陽子，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。 | 寶劍 |
| 韓湘子 | 唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙。 | 簫管 |
| 曹國舅 | 相傳為宋仁宗之大國舅，名佾，亦作景休。 | 玉板 |
