寫作背景
出處——《左傳紀事本末》卷三十六《宋公族廢興》
《左傳》原名《左氏春秋》，後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。但是，《公羊傳》和《穀梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。只是後人將它與《春秋》配合後，可能做過相應的處理。一些專門解釋《春秋》“書法”而與史實無關的文字，顯然是後加的。《左傳》的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，並說他是魯太史。有人認為這個左丘明就是《論語》中提到的與孔子同時的左丘明。但對此，唐代以後頗有人懷疑，現在一般人認為是戰國初年無名氏的作品。其記事年代大體與《春秋》相當，只是後面多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》相當系統而具體地記述了這一時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件。
原文欣賞
宋人或得玉，獻諸①子罕②。子罕弗③受。獻玉者曰：“以示玉人④，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若⑤以與我，皆喪寶也，不若⑥人有⑦其寶。”文章翻譯
字詞解釋①諸：兼語，相當於“之於”，這指玉。②子罕：子罕，宋國大夫。③弗：不。④以示玉人：把它給雕琢玉器的人看。⑤若：如果。⑥有：保有。⑦不若：不如。⑧與：給
譯文
有一個宋國人得到一塊寶玉，把它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：“因為把它給琢玉的人看了，琢玉人認為它是寶，所以才冒昧地獻給您。”子罕說：“我把不貪作為寶，你把玉石作為寶；如果把它給我，我們兩人就都丟失了寶貝，不如各人保有自己的寶物。”獻玉的人跪拜行禮告訴說：“小人懷帶著這塊玉璧，不敢走出鄉里，我交出這塊玉來請免於死。”子罕把這塊玉放在鄉里，讓雕玉的人為他雕琢，使這個人富裕後讓他回到原來的地方。
啟示
為政者要學習身居廟堂之上、位高權重的子罕先生不貪不占的清廉作風，潔身自好的高貴品質和堅拒不義之財的浩然正氣。為官的要正確使用手中權利，儘量不去以權謀私，不要讓民眾心底里瞧不起，使權為民用。管錢管物的，也要慎用權力，嚴守制度，不要發生貪污受賄等問題。凡夫俗子也不要去亂“出手”，不要用非法手段去搶、盜、騙他人財物。每個人都不突破“守法”這個立身做人的底線，進而保證“人有其寶”，社會才能日漸和諧。寫作方法
⑴語言精煉簡潔，有較強的表現力。如僅用“子罕弗受”四個字就把較為複雜的事件明白清晰地表述了出來，僅用“人有其寶”四個字就點明了文章的主旨，讓我們領悟到了他自尊自愛的道德品質，足見語言之精煉，用詞之精當。⑵在刻畫人物形象方面採用對話方式。簡短的對話就生動地描繪了子罕這一思想性格鮮明的歷史人物。材料組織嚴密，層次井然。
