五浄： wǔ jìng ㄨˇ ㄐㄧㄥˋ
詞語解釋(1).佛教語。謂色界四禪天中已證小乘不還果的聖者所生的“五淨居天”。即無想天，無煩天，無熱天，善見天和色究竟天。 隋 江總 《游攝山棲霞寺》詩：“五浄自此涉，六塵庶無擾。” 唐 道綽 《安樂集》卷下：“寄華五浄，風日不萎。”
(2).佛教語。特許信眾食用的五種肉食。即火淨、刀淨、爪淨、蔫乾淨、鳥啄淨。見《毗奈耶雜事》卷三六。 明 徐渭 《設為魚蝦所潔》詩：“三戒嚴重殺，五浄肉亦權。”
分別介紹
無想天（界名）無想有情之天處也。有部與經部攝之於第四禪之廣果天，不立別處，上座部於廣果天之上，立無想天之一處，俱舍論五曰：‘無想有情居在何處？居在廣果。廣果天中有高勝處，如中間靜慮，名無想天。’
無想，梵名Asam!jn~isattva^h! 。又作無想有情天、無想眾生天、少廣天、福德天。色界天之一。即修無想定所感之異熟果報。生此天者，念想滅盡，僅存色身及不相應行蘊，故稱無想天。此天為外道婆羅門之最高涅盤處，亦為異生凡夫以‘出離想’作意，修無想定，所感得的異熟之果報，稱為無想果，或無想異熟、無想事、無想報。此天之位置，有部與經部攝之於第四禪天之廣果天，不另立別處；上座部則於廣果天之上，別立無想天一處。此外，此天眾生之身長有五百由旬，壽命為五百大劫（立世阿毗曇論卷七謂一千大劫），壽終之時，再生念想，而墮欲界。[起世經卷八、俱舍論卷五、瑜伽師地論卷四]
無煩，梵名Avr!ha ，巴利名Aviha ，音譯作阿鞞麗舍、阿浮訶那、阿毗波、阿卑和。又作無大求天、無廣天、無繁天、無誑天、無所觸天、無希望天。色界十八天之一，五淨居天之一。為第四禪之第五天（一說第四天）。據順正理論卷二十一載，繁為繁雜，或繁廣。繁廣天中此天為最劣，故稱無繁。又不求趣入無色界，故稱無求。關於此天之壽命，大樓炭經卷四謂十劫；雜阿毗曇心論卷二、彰所知論卷上等則謂一千劫；立世阿毗曇論卷七謂四千大劫。其身長，據大毗婆沙論卷一三六、彰所知論卷上等載，為一千由旬。
無熱天音譯阿答波、阿陀波、阿答和。又作不熱天、不惱天、無惱天、不燒天、無熟天、無燒天。色界十八天之一，五淨居天之一。位於第四禪之第四天。此天已伏除雜修靜慮之上中品諸障，意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱天。或以熱為熾盛義，以未證上品之修靜慮及果，故稱無熱。關於此天眾生之壽量，據大樓炭經卷四載，為二十劫；長阿含經卷二十忉利天品、雜阿毗曇心論卷二、彰所知論卷上謂二千劫；立世阿毗曇論卷七則謂八千大劫。其身量為二千由旬。
善見天善見，梵名Sudars/ana ，巴利名Sudassana ，音譯作修提舍那、須陀施尼、須達梨舍那、須陀屍。為色界十八天之一，五淨居天之第四。又作大善見天、善好見天、善觀天、快見天、妙見天。指色界第四禪中第二位之天。此天以定力殊勝而所見清澈，故稱善見。又指帝釋所居善見城之宮殿。據立世阿毗曇論卷七載，由最上品四禪相應之業，恭敬勤修，雜覺分之所薰修，因此業而生善現天，十倍於此，則生於善見天。雜阿毗曇心論卷二、彰所知論卷上等，謂此天壽量達八千劫，身長八千由旬。諸經論中另有壽長四千劫、四十劫、千五百大劫等說。[長阿含經卷二十忉利天品、大樓炭經卷一、卷四、起世經卷一、卷七、立世阿毗曇論卷六、順正理論卷二十一、集異門足論卷十四]
色究竟天色究竟，梵名Akanis!t!ha 或 Aghanis!t!ha，巴利名Akanit!t!ha ，音譯阿迦尼吒、阿迦尼師吒、阿迦膩吒、阿迦抳瑟搋。又作礙究竟天、質閡究竟天、一究竟天、一善天、無結愛天、無小天。乃色界四禪天之最頂位。色界十八天之一，五淨居天之一。此天乃修最上品四禪者所生之處，其果報於有色界中為最勝。
關於此天眾生之壽量，大樓炭經卷四謂，壽長百劫，然亦有夭折者。長阿含經卷二十謂，壽長五千劫，或稍減。立世阿毗曇論卷七、俱舍論卷十一謂，壽量一萬六千大劫，身量一萬六千由旬。[大樓炭經卷一、起世經卷一、大毗婆沙論卷一三六、雜阿毗曇心論卷二、法苑珠林卷三、慧苑音義卷下、佛祖統紀卷三十一]
