中間靜慮

‘中間靜慮與諸近分為無別義，為亦有殊，義亦有殊。 即初靜慮的近分定及根本定，皆與尋伺相應，第二靜慮以上的七定，都是無尋無伺，僅此定為無尋有伺。 此定與諸近分定同樣與舍受相應，與未至定共攝於苦通行。

佛教專有名詞
又稱中靜慮、中間禪、中間定、靜慮中間、中定，略稱中間。即指位於初靜慮與第二靜慮中間的無尋唯伺定。《俱舍論》卷二十八雲（大正29·149b）︰
‘中間靜慮與諸近分為無別義，為亦有殊，義亦有殊。謂諸近分為離下染是入初因，中定不然。復有別義，頌曰︰中靜慮無尋，具三唯舍受。論曰︰初本、近分尋伺相應，上七定中皆無尋伺，唯中靜慮有伺無尋，故彼勝初未及第二。依此義故立中間名。由此上無中間靜慮，一地升降無如此故。’
即初靜慮的近分定及根本定，皆與尋伺相應，第二靜慮以上的七定，都是無尋無伺，僅此定為無尋有伺。
又，其餘的近分定（除未至定）只有淨定，但此定具有味、淨、無漏三等至。此定與諸近分定同樣與舍受相應，與未至定共攝於苦通行。若多修習此定，則能招感大梵天果。《俱舍論》卷二十八雲（大正29·149b）︰‘此定具有味等三種，以有勝德可愛味故。同諸近分唯舍相應，非喜相應。功用轉故，由此說是苦通行攝。此定能招大梵處果，多修習者為大梵故。’