簡介
（昵世嘎捏底①）
—彝族獵神祭祀習俗
每年農曆正月的第一個屬狗日（戍日）是彝家人一年一度的獵神祭祀節，彝語稱為“昵世嘎捏底”。
遠古時代，彝族先民農耕少，獵事多，人們都靠狩獵維持生活，他們的衣著取自獸皮，食物來源於獸肉。
在漫長的歷史發展過程中，彝家人充分發揮了他們的聰明才智，創造並積累了一整套狩獵經驗，為人類走向文明建立了不可磨滅的功勳。據傳，彝族先民最初用堅硬的岩桑木②製成富有彈性的弓弩，用紫竹條作為箭，再用．火麻酒布取毒的方法取回土蜂巨毒浸在箭頭上，專門用來射殺獵物。但由於此種方法局限大，彝族先民通過長期實踐，發明了一種比弓箭更為有效的捕獵方法，他們從江邊或險峻的高山岩洞內挖回芒硝和硫磺石，加配木炭和紅米水製成“火藥”。把火藥和馬牙石碎片按一定比列塞進空心葫蘆里，製成具有很強威力的“葫蘆
飛雷③”，並在飛雷外表塗上一層厚厚的生羊油，放在野獸經常出沒的地方，當野獸聞到羊油味後，咬食葫蘆，由於葫蘆內的火藥和石子相互磨擦起火發生爆炸，成了捕獵最有殺傷力的武器。
古代彝族先民以狩獵為生，從而給狩獵活動賦予了豐富的原始宗教色彩。人們認為狩獵時有獵神保佑，就能獲得更多的獵物，因此崇拜獵神，常常用祭獻獵神、占卜求卦的方式來祈求狩獵豐收。因而在每次出獵之前必須祭獻獵神。
五月祭獵神節彝家人祭獵神主要有兩種方法，第一是祭家獵神；第二種是祭山獵神。第一種祭法是以打獵為生的主人家，在自己家的正房樓上供一幅獵神像，上面畫上身披虎皮的獵神爺爺，旁邊有七十二位獵兵將、三十六條花獵狗、還有竄山小哥、阿翠小姐等的畫像，並在神壇前供有一把弓弩。祭拜時，殺一隻公雞，取紅冠子血為獵神“點光”。人們認為用這種祭祀方法，獵神才會大顯神威。平時每逢初一或十五都要給獵神敬香，在每次上山打獵之前，都要首先祭拜獵神，念咒禱告，並向東南西北四方占卜討卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩獵。
第二種是祭山獵神。擅長打獵的眾鄉親相約成群來到山上，選一顆松樹為“獵神樹”。在樹下架設祭壇，撒上青松毛，插上三叉頭松樹枝，削去一面樹皮，作為 “獵神牌位”，然後采來一株嫩松尖，破成兩瓣作為占卜的卦牌。祭祀占卦時，先殺雞敬獻，畢摩口裡念著咒
語，手裡拿著占卦求吉卦。畢摩念道：“獵神爺爺在上，今夭是黃道日子，阿郎小哥今夭上山打獵，去路不明，請獵神爺爺給予指點，奉請七十二位獵兵將，三十六條花獵狗，竄山小哥，阿翠小姐速速出山，助我打獵阿哥圍獵豐收”。祭畢，依照卦相所示往吉方出獵。
彝族打獵有個規矩，只要槍響箭發，獵物倒地，獵人必須馬上從獵物身上撥下一撮帶有血腥的獸毛粘在弓弩或槍上，示意首先敬奉獵神。要是獵人在射擊時，箭發不中，槍發不響，那人們就會認為獵具上污穢和邪氣太重，獵人就會馬上脫下一隻鞋掛在弓弩或槍托上，因
為彝家人認為獵人穿的草鞋是除穢避邪之物，把草鞋掛在獵具上，獵人就會彈無虛發。彝族人打獵捕到獵物，不分大人小孩或路人巧遇，一律是見者有份，公平分享，此習俗為打獵活動增添了獨特的色彩。
現在，彝族打獵為生的時代已成為過去，但每年的獵神祭祀節這一天，眾鄉親還會帶上各種獵具，到指定地點進行獵捕射擊的比賽活動。
注釋
①昵世嘎捏底—昵世：野獸；嘎：追捕；捏底：祭拜神靈；意為祭奉獵神。
②岩桑木—一種落葉喬木，多生長在有岩石的地方，木質十分堅硬，但富有彈性，是製作扁擔和弓弩的主要材料。
③葫蘆飛雷—是彝族祖先發明的一種捕獵武器，外有葫蘆內裝火藥和馬牙石硫磺，野獸咬食時因磨擦而引發的爆炸性捕獸獵具。
講述：何開祿（畢摩）
流傳地區：楚雄市哨區彝民聚集區。
