概述
【二因緣發起正見】 【出大智度論】 一外聞正法謂眾生雖具正念。必從智人聞說正法。然後正見始得開發。譬如谷麥。內具種子。外滋雨澤。然後其芽始得生起。是故若欲正見開明。必須外聞正法。二內有正念謂眾生雖聞正法。發起正見。實由內心正念本具。譬如洪鐘。雖待人扣。聲非外有。是故若欲正見開發。必須內有正念。
二因緣發起正見,出自《大智度論》,是一句禪語。
【二因緣發起正見】 【出大智度論】 一外聞正法謂眾生雖具正念。必從智人聞說正法。然後正見始得開發。譬如谷麥。內具種子。外滋雨澤。然後其芽始得生起。是故若欲正見開明。必須外聞正法。二內有正念謂眾生雖聞正法。發起正見。實由內心正念本具。譬如洪鐘。雖待人扣。聲非外有。是故若欲正見開發。必須內有正念。
善知識,不悟即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛。 知見一切法,心不染著,是為無念。 善知識們,凡夫就是佛,煩惱就是菩提。
作品原文 作品注釋 現代譯文 作品評析 作品出處與禪者遵璞,二人為同伴;初侍圓悟於蔣山,已有入處;後又隸真歇了坐下,點胸...
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金剛般若經贊述 刻金剛般若經贊述序 校訂例言六則 金剛般若經贊述卷與│ └已生善令長─┘ └舍─┘三學廣略 │ ┌欲如意足─┐ 定 ┌正見...┘└慧根慧力──◎附二︰黃懺華〈三十七菩提分法簡介〉三十七菩提分,舊譯作...︰(一)聲聞菩提,(二)獨覺菩提,(三)無上菩提;無明睡眠皆永斷故,及如實...
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定義 與王法的區別 經典解釋 基本佛法 學佛方法《楞嚴經講記》是依據公元二○○一年夏初開講《楞嚴經》時的錄音,陸續整理為...生起對大乘法教的仰信,願意景行景從而發起菩薩性;亦藉此書薰習大乘法義,漸次建立正知正見,遠離常見外道意識境界,得斷我見。同時可由深入此書中所述法義...
內容介紹 作者介紹《楞嚴經講記》是依據公元二○○一年夏初開講《楞嚴經》時的錄音,陸續整理為...生起對大乘法教的仰信,願意景行景從而發起菩薩性;亦藉此書薰習大乘法義,漸次建立正知正見,遠離常見外道意識境界,得斷我見。同時可由深入此書中所述法義...
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