建制沿革
九曲街道原屬臨沂縣第三區。抗日戰爭時期，分屬沭水縣臨東區、莒臨邊縣太平區。1951年3月，改屬臨沂縣第十區。1958年8月改為紅旗公社。次年3月，稱獨樹頭公社。1981年12月，更名為九曲公社。1984年4月社改鄉。1991年2月鄉改鎮。2004年5月，鎮改街道。
行政區劃
轄6個社區，44個行政村。
名勝古蹟
九曲街道有著深厚的文化底蘊，轄區內有小皇山漢、明、清代墓葬遺址，獨樹頭崔家大院明清古建築群，前河灣新四軍軍部舊址，陳毅舊居,中共中央華東局黨校舊址等。還有100多年歷史的三官廟龍燈扛閣和“民間文化遺產”褚莊泥塑。
小皇山遺址
位於轄內鞏村村西，西與金雀山、銀雀山隔河相望。小皇山是一處古村落遺址。山上古墓眾多，已發現墓葬15座，其中9座漢代墓葬均為單室，墓室底部四周有熟土二層台。內有木質葬具，為單棺，僅存板灰痕跡。墓主頭向北，葬式多為仰身直肢葬。隨葬品較少，器形單一，僅陶罐和銅錢，陶器置於棺外填土中。斷崖上有斷面暴露灰坑、墓葬等遺蹟，地表採集出石鏟、雙孔石刀、陶器蓋等遺物，證明遺址始於新石器時代的大汶口文化、龍山文化，下至商周、秦漢。
該遺址東西約300米，南北約400米，總面積約12萬平方米。文化堆積厚達30～150公分。5座明代墓葬為小型墓，豎穴土坑，都是夫妻合葬墓，深度在2.20～3.40米之間。墓室底部多有木板包邊的生土棺床，雙木棺並列，棺蓋放置銅鏡，棺底放置硯台與銅錢。墓主均頭向北山，腳登沂河。骨骼保存尚好，為仰身直肢葬，東側為男性，西為女性，下葬早晚明顯。隨葬品有金耳墜、金戒指、金耳勺、銅鏡、陶硯、石硯、黑瓷罐、瓷燈盞等30餘件以及“開元通寶”“大定通寶”“洪武通寶”“乾隆通寶”等錢幣40餘枚。清代墓一座，形制同明代墓，出土物品有瓷罐、銅錢。小皇山遺址對研究臨沂歷史文化和山東地區歷代葬制、葬俗等提供了實物證據，被列為市級重點文物保護單位。
崔家大院
位於獨樹頭村，是至今保存較為完好的明清古建築群。占地200多畝，分東、西兩院。西院槐蔭堂、八卦宅等古建築已拆除，現保留下來的僅為東院很少的一部分。在總體布局上，崔家大院以後門為中軸線連線各座房，兩側為輻射布局。每排房子右面各有一條胡同，前面有一條深巷，每巷四戶，聯成一個整體，形成明顯的大戶院落。屬明末清初古建築群，有400多年歷史，對研究明清時期房屋建築構造有重要價值。
新四軍部舊址
位於前河灣村。1946年底到1947年初，陳毅、粟裕、張雲逸等新四軍領導人由臨沂城移駐該村，指揮了著名的宿北戰役、魯南戰役和臨沂南線阻擊戰。1947年2月遭國民黨軍機轟炸，房屋大部被毀，現僅存8間。時軍部用過的桌椅、書櫥、馬槽等文物保護完好。2005年9月修復新四軍軍部舊址，占地770平方米，建築面積398平方米，為臨沂市創建國家歷史文化名城七大重點項目之一。2003年公布為第一批市級重點文物保護單位。2004年被列為沂蒙精神教育基地，全市紅色旅遊專線重要景點之一。2005年，被命名為山東省愛國主義教育基地。
陳毅舊居
位於前河灣村西北，為一處土牆草房，北方普通民居。1946年6月～1947年初，陳毅一家在村民鍾維君家居住，陳毅的小兒子陳小魯即在此出生。1947年初，陳毅一家隨軍隊撤出。現陳毅舊居6間房屋仍保存完好。
中共中央黨校華東局黨校（華東幹校）舊址
位於河東區九曲街道楊莊社區。1946年夏至1947年春華東黨校設於此，新四軍第一副軍長張雲逸兼任校長，余立金任副校長。該校占地面積2000平方米，設有禮堂等，培養了一大批黨政軍高級幹部，對解放戰爭的勝利產生了深遠的影響。1947年2月，華東局黨校隨華東局、華野總部北撤。
文化活動
三官廟舞龍藝術
相傳三官廟村在清朝乾隆十五年（1750年）就有了舞龍藝術。三官廟龍燈是用竹、木、布等物料扎糊後彩繪而成，9節或12節。龍燈扛閣用打擊樂隊伴奏，曲牌有[流水][急急風]兩種。前者節奏平穩，後者快而熱烈，力度與速度視表演氣氛而定。當表演進入高潮時，有專人在場外“打口哨”，以渲染氣氛。龍燈扛閣的舞龍者為青壯年，由兩組輪番上場，每組10人或14人。其中1人擎珠，其他分執龍頭、龍尾；8副扛閣由16人表演，8個成年人為 “下扛”，8個兒童為“上扛”，多扮童男童女或故事人物。龍燈扛閣的表演由擎珠者指揮，龍隨珠舞動，套路有“站龍翻騰”“臥龍翻騰”“盤龍”“雙竄龍”“潑龍”“滾龍”等，以“速場”貫穿連線。
龍燈扛閣
起源於祀神和求雨，現一般在節慶期間表演。三官廟村緊靠沂河，為免受洪水之災，舊時百姓在汛期之前，都表演龍燈扛閣，乞求風調雨順。戰爭時期，龍燈扛閣也參加了軍隊的活動，後成為春節、元宵等喜慶節日的娛樂項目。2000年10月，三官廟村龍燈扛閣隊代表山東省，參加國家文化部、重慶市政府聯合舉辦的“重慶?中國銅梁龍燈藝術節”中華龍舞邀請賽，在全國參演的18支龍隊中脫穎而出。三官廟龍燈扛閣隊以精湛、高超的表演技巧，全力展示了舞龍藝術的魅力，獲“齊魯神威獎”“邀請賽紀念獎”和綜合獎項一等獎。
褚莊泥玩
褚莊製造泥塑玩具已有340餘年的歷史。據傳，當年村中有一村民被征去修臨沂城牆，得一泥馬，甚為喜愛。回家後，反覆揣摩，仿其法，塑造了八洞神仙，到市面叫賣，很受歡迎，遂成專業，繼而影響四鄰，從業者日多，世代相傳，種類漸增。20世紀30年代，以鳥獸魚蟲、神話故事、戲劇人物和瓜果等題材的泥塑玩具，造型誇張，新穎奇巧，色彩絢麗，製作精良，少年兒童愛不釋手。褚莊泥玩由此銷量大增，遠銷到江蘇、河北等地，成為當地居民一大收入，從業者十之有七。時民間流傳著“貞一吳蘭印票子，不如褚莊泥哨子；鐵匠木匠強，不如佃文家泥哨行”的民謠（時臨沂城王貞一和吳蘭兩家為官府印製貨幣，褚莊褚佃文家辦泥哨行，製作批發泥玩），說明褚莊泥玩生產十分興旺。
褚莊泥玩具製作以當地特有的泥土為原料，經摻水攪拌均勻後，用泥模精心塑出各種造型，晾乾後放窯內燒制。出窯後，先在表面塗上白色粉底子，然後根據造型，塗不同色彩的摻膠顏料。多以桃紅和綠色為主調，極富熱烈、明快、活潑的氣息。後用黑色勾勒，達到多樣統一的效果。有的背部不著色，顯露泥土本色，有樸實無華的質感。有些玩具關節可以活動，嵌有蘆哨，用手擠拉能發出聲音；有的還繫上五色線繩，兒童佩帶於胸前，取端午節民間佩帶“百歲索”的習俗，以圖吉祥如意。近年來，褚莊泥玩得到進一步創新發展。其中站馬、臥牛、小鳥、青蛙、山水鳥哨、小牛頭哨、小五絲哨和諸葛亮、李逵、王祥臥魚等典故造型均屬上乘，小牛頭哨還能吹出簡單曲調。
