主伴圓融

如法界中一切諸法乃為‘伴’，宇宙無生大空乃為‘主’，雖有主伴之說，但其本來一體無別。 又萬有各為主，亦各為伴，如是相即相入，重重無盡，稱為主伴無盡亦稱為主伴無礙。 謂萬有各為主為伴，相即相入，重重無盡也。

‘主伴’指主與伴。即主體與從屬之並稱。
如法界中一切諸法乃為‘伴’，宇宙無生大空乃為‘主’，雖有主伴之說，但其本來一體無別。
‘主伴圓融’亦是說明法界諸法於法界本體之圓融無礙，即空不礙有，有不礙空。
又.華嚴宗說法界緣起之法時，若以此為主，則以彼為伴；若以彼為主，則以此為伴，如此，則主伴具足而攝德無盡，稱為主伴具足。又萬有各為主，亦各為伴，如是相即相入，重重無盡，稱為主伴無盡亦稱為主伴無礙。如華嚴宗所立十玄門中之‘主伴圓明具德門’即指此義。另於禪宗曹洞宗中，常以主為正、伴為偏，來說明‘正偏回互’之法。禪宗又以‘主伴同會’一語，謂主（佛）與伴（菩薩）同席與會；表示平等無差別之狀態。
謂萬有各為主為伴，相即相入，重重無盡也。與主伴具足項同。
比喻如來所說圓教之法，理無孤起，必有眷屬隨生。故十方諸佛菩薩互為主伴，重重交參，同時頓唱圓教法門，所說法門稱性極談，具足眾德。若能圓明了知，則凡觀一法，皆具足無盡德相。
參考資料來源：http://q.163.com/2007fj/blog/shizhaoguang/2884505120074263510489/#2884505120074263510489