版權資訊
書 名: 中華國學道德根
出版社： 中央編譯出版社
出版時間： 2006
ISBN: 9787801097828
開本： 16
定價: 23.00 元
內容簡介
本書是國學著名倡導者熊先生闡釋的老子道德哲學思想，作者將五千言靈文恢復其本來面貌：我們過去所稱呼的“道德經”原本是《德道經》，德經在前，道經在後。演創《德道經》之本義，符合以德進道、德道回歸的自然規律，完成這件工作無疑對推動中國社會德道復興具有劃時代的重大意義，將促進民族和國家的全面復興和昌盛。
作者簡介
熊春錦先生，字厚金，號空淨，當代國學名家，現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會第一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術家聯合會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
1948年，熊先生出生於湖北麻城一個道學世家，自幼秉承祖上傳統道學，繼承老子道德根文化系統的哲學思想和聖人之治方法論，並予以不斷發揚光大，同時在醫、卜、星、相、山等傳統五技方面也取得了較深的造詣。
熊先生曾在武漢市矯日區第一醫院歷任主任醫師。副院長、院長等職，《湖北中醫》雜誌社編委。熊先生從醫半世。西醫中醫並舉，曾被選為武漢市區人大代表，市級勞模，並獲得醫學科技發明獎。憑藉自身對傳統道學、道醫學的全面繼承和辦學、講學的經驗，結合現代醫學，教育學以及其它社會學科的最新科研成果，對傳統國學中培賢育聖的一元四素教育理念，進行發掘。詮釋和解析，以萬經之王的《德道經》為核心，以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立系統的中華德慧智教育理論體系。
目錄
民族復興有待於道德復興
一、治世之道，不離道德
二、對比分析世界各國的體制結構
三、正確的馬克恿主義宗教觀
四、民族國魂是道德，急需復興扶生
五、回顧歷史看老子《德道經》及其作用
六、老子《德道經》現實意義
中華民族根文化和老子社會發展學說（上）
一、道德復興是民族根文化復興的根本
1.老子《德道經》就是我們民族根文化的主根
2.道德文化是體之於身的學問
二、老子的社會發展學說和思想
1.老子按道德之根劃分社會發展階段
2.如何理解現代社會處於愚智階段
3.老子社會發展學說的科學性
4.社會學說中“以人為本”之本在哪裡
5.人身體內的道德復興是社會發展的根基
中華民族根文化與老子社會發展學說（下）
三、愚智時代的主要特點
1.愚智社會離德必亂的理論分析
2.愚智社會的亂後必愚
3.愚智社會是仁義禮愚社會的末期
四、老子社會發展學說思想的意義
1.挽救社會危運須求助老子《德道經》
2.復興社會必須從復興信德起步
3.中國道教、佛教曾擔負社會道德教化
五、老子的社會發展學說對個人修身明德的指導意義
論老子“大唯物主義”和“唯德主義”辯證法思想（上）
一、天人合一的大唯物主義
1.什麼是老子“大唯物主義”哲學
2.老子大唯物主義哲學來自“天人合一”思想
二、掌握老子哲學思想的方法
1.世人為什麼難識老子哲學的偉大
2.老子“修之身”內求法的方法論
三、掌握老子哲學思想的四把鑰匙
1.象析法釋道和德
2.數析法釋道和德
3.理析法釋道和德
4.氣析法釋道和德
論老子“大唯物主義”和“唯德主義”辯證法思想（中）
四、老子的唯德主義辯證法
1.老子大唯物主義是現代唯物論哲學的總根
2.“唯物與唯心”之爭融化於“唯德主義”之中
3.現代哲學物質第一性理論缺少一半
4.德一丟失後的社會混亂狀態
5.物質與精神的“異相互動雙曲線”
6.歷史德治社會的經驗可資借鑑
7.馬克思主義與老子哲學的結合
論老子“大唯物主義”和“唯德主義”辯證法思想（下）
五、陰陽和諧論與矛盾鬥爭論
1.“德一”的特殊意義
2.陰陽乃“德一”之子
3.認清“有”字的真面目
4.矛盾鬥爭論的局限
5.陰陽和諧論的內涵與作用
6.“知守”兩個字是把握陰陽的根本方法
圓融中華聖學，復興民族道德（上）——三生萬物是宇宙和社會發展的根本
一、東方哲學與西方哲學的涇渭
1.現代哲學缺少“修身明德”的哲學基礎
2.道德學是引領一切的哲學
二、橫貫中外圓融中西的絕學
1.老子哲學橫貫中西
2.西方哲學辯證法來源於東方
3.萊布尼茨一念誤判導致慘重的後果
4.中國人錯誤地照搬西方哲學
5.歷史上道德學哲學的丟失
三、中西宗教特點的異同
1.科學和宗教共同構成完整的太極圖模式
2.德和道是一切事物最核心的本質
3.東西方宗教的差異
4.以德統馭神權、人慾、王權
圓融中華聖學，復興民族道德（下）——“三生萬物中氣為和”是和諧發展之道
一、剖析陰陽知“三”理
二、明三知三萬物昌
三、知中、識中明和諧
主要參考文獻
編後記
