內容簡介
本書的立項是在北京奧組委執行副主席蔣效愚的倡議下確定的。在本書的編撰過程中，蔣先生提出了許多重要的指導性意見。
本書的撰寫歷時兩年，此間，各卷作者通力協作，在共同商定全書宗旨、結構的基礎上，每卷作者又依據各個時代體育思想發展的特色擬定編寫提綱。全書共分三卷，中國體育思想史古代卷由南開大學楊向東教授和張雪梅副教授撰寫，中國體育思想史近代卷由蘇州大學羅時銘教授和國家體育總局體育文化發展中心崔樂泉研究員撰寫，中國體育思想史現代卷由魯東大學傅硯農教授，杭州師範的大學曹守和教授、趙玉梅教授和福建警察學院蘇肖晴教授撰寫。崔樂泉和楊向東為本書總主編。各卷作者初稿完成後，由崔樂泉對全部書稿體例進行了統編，並編配了全書的插圖，崔樂泉和楊向東撰寫了前言。在本書的寫作過程中，各位作者備歷辛勞，首都師範大學出版社敦促勉勵，集各方面之功方使這部較大型的著作面世。值此殺青付梓之際，對所有關心和愛護我們的友人致以衷心的感謝。
作者簡介
楊向東，1962年出生，遼寧瀋陽人。南開大學體育教學部教授、博士。主要研究方向體育文化史、體育思想史，出版著作主要有《中國古代體育文化史》，《五千年中外文化交流史》（合著），發表論文多篇。
目錄
引論
第一編 先秦時期的體育思想
第一章 各家的體育思想
第一節 儒家以倫理為中心的體育思想
一、孔子以禮仁為核心的體育思想
二、孟苟禮仁並重的體育思想
三、六藝之教中的體育思想
四、分等級、明秩序的射禮
五、《詩經》中的祈福長壽思想
第二節 道家道法自然的體育思想
一、老子的體育保健養生觀
二、宋鈃、尹文氣功鍛鍊思想
三、莊子的體育保健養生觀
第三節 墨家尚力的體育思想
一、墨子尚力的體育思想
二、形與神、生命與運動的辯證關係
三、重視身體健康和身體鍛鍊
四、重視尚賢舉能和軍事體育思想
第四節 兵家技擊、攻防的體育思想
一、中國古代武術與軍事武藝的關係
二、《孫子兵法》對武術技擊產生的影響
第五節 醫家的養生和體育結合的體育思想
一、養生體育思想的發端
二、驅鬼逐疫中的運動健康觀
四、《黃帝內經》中蘊涵的體育思想
五、融合諸家的《呂氏春秋》體育養生之道
第六節 陰陽家陰陽對立統一的體育思想
一、陰陽、五行概說
二、陰陽家鄒衍的“五德終始”說
三、越女論劍中的陰陽對立統一思想
四、《周易》的生命觀
五、《洪範》中的五行說與入的“五福”、“六極”
第二章 社會尚武思潮與娛樂體育思想的產生和發展
第一節 佩劍之風
一、劍是權力的象徵
二、劍是俠義精神的體現
第二節 齊人的尚武精神
一、武力至上
二、提高武技水平
三、尚武精神的衰落
第三節 尚武強兵與胡服騎射
一、趙國與胡服騎射
二、實施胡服騎射的影響
第四節 娛樂的產生和古代娛樂體育的基本特徵
一、娛樂是人類生命活動的重要方式
二、消遣與人的全面發展
三、中國古代娛樂體育的起源
四、娛樂體育的基本特徵
第二編 秦漢魏晉南北朝隋唐時期的體育思想
第三章 儒家、道教的體育思想
第一節 儒家體育思想的發展
一、董仲舒《春秋繁露》中的養義、養氣
二、劉向、劉歆的先文後武、文武並重
三、揚雄的順乎自然、德在武先
四、桓譚《新論》的體育思想
五、王充《論衡》中的養氣、愛精、養德
六、顏之推《顏氏家訓》中的以德養生思想
七、韓愈的靜以養心、修身治國
八、李翱的人性靜止、文治武功
第四章 兵家、玄學的體育思想
第五章 佛教、醫家的體育思想
第六章 重武、輕武與娛樂體育的發展
第三編 宋元明清時期的體系思想
第七章 儒學、道教與體育思想
第八章 陰陽家和兵家的體育思想
第九章 佛教、醫家的體育思想
第十章 輕武、重武與娛樂體育的發展
參考文獻
試讀章節
第一章 各家的體育思想
司馬談（？～公元前100），西漢歷史學家，博學多通，學天文、懂易理、習道家理論。所著《論六家之要指》，第一次對先秦百家進行分類，主要分為陰陽、儒家、墨家、名家、法家、道德家六個主要學派。司馬談之子司馬遷在《史記·太史公自序》中引用了《論六家之要指》的內容。司馬遷說：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。”這裡司馬遷對六家學派的思想特徵進行了概括。
對“百家”進行第二個分類的歷史學家是劉歆（？～23年），著有《七略》。《漢書·藝文志》記載有劉歆將“百家”分為10個主要派別，即十家。其中有六家與司馬談的分類相同。其餘四家是縱橫家、雜家、農家、小說家。劉歆的貢獻是系統地追溯各家的歷史起源。為了能夠比較詳細、系統地探討中國古代體育思想的發展脈絡和規律，我們基本上按各家學派的思想特徵和對體育發展的影響來考察、分析古代體育思想的發展變化。
第一節 儒家以倫理為中心的體育思想
儒家是春秋末年由孔丘首創，後被歷代封建統治者尊奉為正宗的一個學派，也是先秦諸子百家中對後世影響最為廣泛深遠的一家。孔丘去世至戰國時期，儒家分成八派，以孟、荀二派對後世影響最大。西漢武帝採納董仲舒的主張，罷黜百家，獨尊儒術，此後，儒家思想即被歷代封建統治階級奉為正宗。但隨著不同的歷史時期統治階級的需要，儒家學說也呈現了不同的特點。
