中國古籍形制
中國古籍形制 - 中國古籍外在形式。依時代先後有:簡冊、帛書、捲軸、鏇風葉、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
中國古籍形制
正文
中國古籍外在形式。依時代先後有:簡冊、帛書、捲軸、鏇風葉、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
簡冊 《書·周書·多士》記載：“惟殷先人有冊有典。”在甲骨文里冊寫作
，金文寫作
，像把寫上字的片片編連起來的模樣，甲骨文中的典寫作
，金文寫作
，像把冊用手捧著或放在架子上。寫上字的片片叫簡，編起來的簡稱為策，策即冊的通假字。中國比較成熟的文字始於殷商，主要刻在甲骨上，專記卜辭；其他文獻都用簡冊書寫。春秋戰國以後書籍大量產生，多數沿用簡冊形式。每根簡上的字多少不等,多者40個,少者僅8個字。最初是用漆書寫，後改用石墨書寫,用兩條皮或絲質的帶子將簡連綴成冊。
帛書形制：摺疊式或捲軸式 中國至遲在戰國時已用帛來寫字，除簡冊之外已流行帛書。帛書有摺疊和捲軸兩種形式。長沙戰國墓發現的楚帛書是摺疊式的，長沙馬王堆西漢墓發現的帛書既有摺疊式又有捲軸式，捲軸式是將帛卷在一根木片上的。東漢時雖已有紙，但當時人們重視帛書而輕視紙寫的捲軸書。晉南北朝時帛書被紙捲軸書取代。
捲軸 用紙寫的捲軸書，也稱“卷子”，盛行於南北朝至唐代。敦煌千佛洞發現的數以萬計的古寫本書幾乎都是捲軸形式。卷寬約一尺，長短不一。卷上用鉛或墨劃“欄”，叫“烏絲欄”,用朱劃則叫“朱絲欄”,上下框叫“欄”，分隔每行文字的叫“邊準”，也叫“界行”或“解行”。佛經每行一般寫17個字，其他古籍則每行多少字不等。紙質捲軸出現後，中國始用“卷”為圖書計量單位。一部書往往有好幾卷以至幾十、幾百卷。在捲軸外面還得包上“帙”。捲軸在內，帙在外，就像書卷穿上衣服，所以稱它為“書衣”。卷數少的一部書只包一個帙，多則分若干帙。帙用細竹簾編成，外面蒙上縑、絹、綈、綾等絲織品或麻布，有各種色彩。捲軸用帙包裹後還需標出書名以便從架上尋找(圖1),所以在軸的朝外一頭掛上一小塊象牙作的簽，通稱“牙籤”,上刻書名和卷數,有時染上不同的顏色以區別經、史、子、集四大部類圖書。 
中國古籍形制鏇風葉 由捲軸演變而來。捲軸裝若紙卷太長時卷舒不便，尤其字書、韻書，要查找中間某韻、某字，非把紙卷拉開一大段不可，費時、費力。於是在唐代後期就對捲軸裝加以改進，把紙卷一正一反地摺疊成長方形的摺子(圖2),前後連起來包上一張書皮，把原先的一卷書改成了一冊書，不僅要翻到哪裡就可翻到哪裡，即使從頭到尾翻一遍也快如“鏇風”,於是得名。“鏇風葉”,又稱“鏇風裝”、“鏇風冊子”，簡稱“葉”、“葉子”。此外還曾被稱為“梵”和“經摺” (因雕版印刷出現後刻印的佛經經常折成這種鏇風葉形式),也有人認為鏇風葉即龍鱗裝。 
中國古籍形制蝴蝶裝 由於鏇風葉摺疊處容易斷裂，而成為零星的散頁，不便整理，於是後來改成單頁，把有文字的一面對摺起來，將對摺好的一疊單頁的折縫處粘連在一張紙上，外面包上硬紙，成為一冊書。打開後各頁左右對稱，狀如蝴蝶展翅，因而得名。又作“蝴蜨裝”，簡稱“蝶裝”或“蜨裝”。蝴蝶裝在宋代最流行，元代沿用，到明代被淘汰。在蝴蝶裝中，包在書前後的硬紙叫“書衣”，書衣正面左邊貼著寫有書名、冊次的狹長紙條叫“書籤”，書冊上端切齊之處叫“書頭”，下端切齊之處叫“書根”，翻閱的一邊(即左邊)叫書口，另一邊叫“書背”或“書脊”(圖3)。 
中國古籍形制包背裝 由於蝴蝶裝書頁後半頁的背面和第二頁前半頁的背面不相連線,讀完一面後必須連翻兩頁,打開書時常遇上空白無字的背面,於是到南宋後期,人們開始把書頁反面對反面折起來，讓書頁的兩個外邊粘在書背上，再包上書衣,就成為“包背裝”,也叫“裹背裝”(圖4)。後改在邊上打兩個或三個小孔,用紙捻穿進小孔把書頁訂牢，再包上書衣。穿紙捻處稱為“書腦”。包背裝在元代和明代前期最為流行。 
中國古籍形制線裝 出現於明代中期,很快就取代包背裝,成為中國古籍最後的也是最通行的形式，今天還常把古籍稱作“線裝書”。因為包背裝的書背易於破損,於是改用兩張和書頁同樣大小的書衣分置書的前後，在書腦處打孔穿線訂成(圖5)。一般只打4個孔，叫“四針眼裝”，厚一點的書有時在上下角各多打一個孔，叫“六針眼裝”，訂書的線講究用白色或米黃色絲線，雙道。有時還在上下兩個書角處用淺藍、淺黃或棕色的綾包起來，叫“包角”。書衣和正文之間至少訂進一張空白頁，有時多至兩三張，叫“護頁”或“副頁”。 
中國古籍形制明清時還愛給線裝書做“書套”，也稱之為“函”，用硬紙襯裡，外面裱糊藍布，講究的還用錦，把書的四邊包起，用兩枚骨簽插緊，只空出書根和書頭，講究的則連書根、書頭也包起，叫“四合套”，更講究的把包書根、書頭的兩塊相接處挖成雲紋鑲嵌，叫“雲字套”。有人還用兩塊和書冊一樣大小的木板(稱夾板)，上下兩頭各穿上一根布帶，把書冊夾住紮牢。此外，珍貴的書還常做精緻的木匣或小木箱裝起來，匣面、箱面刻上書名、版本和冊數。配圖
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