內容簡介
學無涯也，而人之知有涯。積無量數之有涯者，以與彼無涯者相逐，而後此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學術界不能不有學術史之原理也。苟無學術史，則凡前人之知，無以為後學之憑藉，以益求進步。而後學所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資後學之考鑒，以益求精密。而後學所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉即前人業已嬗蛻之法焉。故學術史甚重要。一切現象，無不隨時代而有遷流，有孳乳。而精神界之現象，遷流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰於自然界。而吾人所憑藉以為知者，又不能有外於此遷流、孳乳之系統。故精神科學史尤重要。吾國夙重倫理學，而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之託始，異方學說之分道而輸入者，如磐如燭，幾有互相衝突之勢。苟不得吾族固有之思想系統以相為衡準，則益將旁皇於歧路。蓋此事之亟如此。而當世宏達，似皆未遑暇及。用不自量，於學課之隙，綴述是編，以為大輅之椎輪。涉學既淺，參考之書又寡，疏漏牴牾，不知凡幾，幸讀者有以正之。又是編輯述之旨，略具於緒論及各結論。尚有三例，不可不為讀者預告。
（一）是編所以資學堂中倫理科之參考，故至約至簡。凡於倫理學界非重要之流派及有特別之學說者，均未及敘述。
目錄
序例
緒論
倫理學與修身書之別
倫理學史與倫理學根本觀念之別
我國之倫理學
我國倫理學說之沿革
我國之倫理學史
第一期 先秦創始時代
第一章 總論
倫理學說之起源
各家學說之消長
第二章 唐虞三代倫理思想之萌芽
倫理思想之基本
天之觀念
天之公理
