內容介紹
《中國人類學評論(第13輯)》重點：張友庭 田野工作和歷史之維——凌純聲與他的《松花江下游的赫哲族》（1934）,羅楊 山水·交遊·羅羅國——讀林耀華《涼山彝家》（1944），王銘銘 “三圈說”——中國人類學漢人、少數民族、海外研究的學術遺產,蘇力 我看《馬背上的法庭》，楊美惠 “溫州模式”少了什麼？——禮儀經濟及巴塔耶“自主存在”概念之辨析Marcel MaussReligious Polarity and Division Of Macrocosmos：A Remark on Granet（1933），Henri-Pierre Jeudy 當代藝術的社會功能，袁劍 史在四裔，唯求者方得之——讀《邊陲的中國》。
作品目錄
民國民族志：重讀20世紀前期的中國論著按語
田野工作與歷史之維
——凌純聲與他的《松花江下游的赫哲族》（1934）
社區研究與民族研究的初步嘗試
——重讀費孝通《花籃瑤社會組織》（1936）
一個民國學者的田野行走
——任乃強和他的《瀘定導遊》（1939）
另一種民族志
——讀吳澤霖等《貴州苗夷社會研究》（1942）
山水·交遊·羅羅國——讀林耀華《涼山彝家》（1944）
人心與群性的省思——讀田汝康《芒市邊民的擺》（1946）
人類學的邊疆關懷
——讀俞湘文《西北遊牧藏區之社會調查》（1947）
跨學科講壇
“三圈說”——中國人類學漢人、少數民族、海外研究的學術遺產
我看《馬背上的法庭》
“溫州模式”少了什麼?
——禮儀經濟及巴塔耶“自主存在”概念之辨析
研究札記
Religious Polarity and Division of Macrocosmos：
A Remark on Granet（1933）
會議紀要
“跨社會體系——歷史與社會科學敘述中的區域、
民族與文明”學術研討會簡報
文化人類學席明納
法律與戲劇
當代藝術的社會功能
國家與地方語境下的族群認同
“溫州模式”少了什麼?
——禮儀經濟及巴塔耶“自主存在”概念之辨析
主權與去魅：中國的後殖民主義、宗教感與現代性
學術機構簡介
British Centre for Durkheimian Studies
述評
史在四裔，唯求者方得之——讀《邊陲的中國》
書評
《苗族服飾文化》
《雲南鴉片問題與禁菸運動（1840～1940）》
《西南少數民族民間工藝文化資源保護研究》
《四川藏區城鎮化與文化變遷：以德格縣更慶鎮為個案》
《永久的漂泊——定耕苗族之遷徙感的人類學研究》
《否定的邏輯——反思中國鄉村社會研究》
《中國人類學評論》第1～12輯總目
稿約
