基本情況
占地面積約1．5萬平方米，由杜康大殿、卓康、貢康、靈塔、僧舍等組成，今已多數坍毀或殘存部分牆垣，僅杜康大殿保存完整。杜康大殿坐北朝南，前有門廊約45平方米。大殿平面呈正方形，面闊18．4米，進深17．4米。殿內壁畫保存較完整。南壁西部繪有主尊金剛勇識母化身像8尊，南壁東部繪有騎騾天女、六臂依怙神、十三尊大威德金剛、閻魔護法神等密宗護法神像。西壁繪有護法神常醒、毗盧遮那、阿底峽、仲敦巴及其弟子像，主尊為宗喀巴道次傳承系統肖像。北面壁畫已不存。東面壁畫內容可分三段：北部繪有釋迦牟尼傳記，另繪有十六羅漢像；中部為八大藥師佛及其侍從；南部三面八臂觀音主尊居中，左右各繪一淨香侍女。大殿門廊及亮棚三壁亦繪有壁畫。門廊北壁繪有四大天王，南壁兩側分別繪有該寺護法神堆吉拉布及拉姆、嘎瑪寧達像。天棚壁畫為六臂依怙神、金剛持、馬頭明王以及宗喀巴師徒三尊、一世達賴根敦朱巴、一世班禪克主傑等像。歷史沿革
丟熱寺始建時為薩迦派寺廟，創寺人為恰·羅紹哇，建寺年代約在13世紀，距今已有七百多年的歷史。相傳該寺最初建在一馬廄之側，故名“丟熱”，意為“建在馬圈旁的寺廟”。14世紀時，由恰·羅紹哇傳承到第七代活佛時改信格魯派，並從色窮寺印請了一位名叫莫覺的活佛傳承六代活佛，最後一代活佛名莫覺·阿旺羅桑·丹邊嘉措，於1953年圓寂。現任活佛名羅桑益西，曲水縣“仲堆康薩爾”地方人。該寺曾為古涅地格魯派六大寺廟之一，至1959年民主改革時有僧侶95人，現編制為16人。丟熱寺原建築群占地面積約1.5萬平方米，由杜康大殿、卓康、貢康、靈塔、僧舍等組成，現多數建築已壩毀，僅存杜康大殿。該寺建築可分為三個時期：早期建築位於子隆子河南岸（現寺廟在北岸），後被蒙古準噶爾部入侵時所毀，現僅存殘垣；中期建築位於現寺廟中部，主要是大殿（杜康）和護法神殿（貢康），和護法神殿（貢康），現已不存；晚期建築即現存的大殿祖布拉康。
現存建築
祖布拉康
祖布拉康拉於建築群東部，高二層，石砌牆體，正面（南面）兩檐角有圓木雕獅各一尊，檐部有邊瑪草；背面（北面）有小木斗栱12組，挑出檐角。祖布拉康底層有杜康大殿和佛殿等。杜康大殿坐北朝南，前有門廊。杜康大殿坐北朝南，前有門廓。門廓有柱4根，面積約45平方米，平面呈正方形，面闊6柱7間18.4米，進深6柱7間17.4米，立柱呈格線狀分布，柱體方形，柱距2×2.4米，中央4柱直通二層，構成大殿中心的9間呈天井式。殿內大殿中心的9間呈天井式。殿內遍繪壁畫：南壁西段繪有主尊為金剛勇識母的化身像8尊，皆騎於馬上，有火焰形背光；西壁從南往北分別繪有護法神常醒、毗盧遮耶、印度大德及“二聖六莊嚴”（阿底峽、仲敦巴及其弟子）、主尊為宗喀巴的道次傳承系統肖像；東壁北段繪有釋迦牟尼傳記及十六羅漢像，中段為藥師八如來及日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，南段居中為主尊三面八臂觀音，兩側為其侍女，其南側繪有金剛持像5尊、蓮花生大師像1尊；南壁東段（門道東側）從東至西繪有騎騾天女（吉祥天女）、六臂依怙神、13尊大威德金剛、閻魔護法神等密宗護法神像。大殿門廊亦繪有壁畫：北壁（門道兩側）分別繪有四大天王；南壁兩側分別繪有該寺護法神堆吉拉布及拉姆、嘎瑪寧達像，據傳後兩尊護法神原為該寺第七代活佛的侍從，後為顯現男、女身的護法神。殿內天棚壁畫為六臂依怙神、金剛持、馬頭明王以及宗喀巴師徒三尊、第一世達賴根敦珠巴等像。上述壁畫中，以杜康大殿東壁繪有釋迦牟尼傳記和三面八壁觀音像最為精美。觀音像主尊扣有靈塔5座，左右各繪有淨香侍女，持香草花籃，體態婀娜，顯得優雅雍容，主尊上方兩側繪有樂音菩薩，飄逸於彩雲之間。杜康大殿
杜康大殿北側為佛殿，平面呈長方形，面積約為16平方米，原供有強巴佛像，今已不存。大殿東側有貢康（護法神殿），面積近20平方米。大殿第二層為搠待室等。大殿以北為堪布的居室，東、西、南三面建有扎廈（僧舍）數間，現存殘恆。大殿東經方向還遺存有一座靈塔。丟熱寺的傳說
關於丟熱寺的傳說，神秘莫測，聽起來的讓人一愣一愣，現不妨一說。必須聲明，是傳說。某年某月某日，一位藏族少年同他的父親在拉薩街頭踽踽而行，至布達拉宮腳下，忽遇一高僧。高僧驚訝地端祥少年，口中念念有詞，對其父說，您的兒子是轉世靈童。父親愕然，追問究竟，高僧不語，只雙手合十，面向東南方祈禱。再問，高僧飄然離去。父子回家，夜不能寐。太陽升起的那一刻，父親下定了決心，收拾行裝，告別親友，攜子上路，朝著東南方去，欲尋找兒子前世修行的那座寺廟。
翻過一百座山，趟過一百條河，走遍一百處草甸，進出一百座寺廟，一路餐風露宿，忍飢挨渴。父親一百次問兒子，這是你的寺廟么？兒子一百次搖頭。
於是繼續行走。他們沿著俗坡達拉山，沿著隆子河，一直朝前走。走了七七四十九天，突然，兒子眼前一亮，指著金碧輝煌的丟熱寺對父親喊：在那裡。
兒子仿佛熟門熟路，徑直走入寺內。
丟熱寺的老住持，伏地便拜，念道：喔呀！活佛回來了。
雖是依稀認得活佛，老住持仍按宗教遺規進行例行測試。老住持取來紙筆，對少年說，現在的寺廟是重建的，與先前已不相同，你能畫出過去的模樣么？少年便畫，一邊畫一邊說，這裡有一座香爐，這裡有一座白塔，這裡有一片僧房……，未及畫完，老住持便說，啊勒啊勒（是的）！老住持又將寺內所用法器，諸如轉經筒、酥油燈、經書之類，一一取來，讓少年辯認。少年胸有成竹，將前世用過的法器準確無誤的從中挑出。老住持五體投地，將少年請上活佛的寶座。至此，丟熱寺香火更加旺盛。
這一年，活佛16歲。按照一定的程式，他的宗教地位得以確定。僧侶們為他專門建了一座兩層樓的僧房。平日裡，老住持輔導他習讀經文，亦學文化。
如今，小活佛已經過西藏自治區有關宗教管理部門批准，正式確認為活佛。
