作品概況
作品名稱：丞相溫公輓詞·恭默思良弼
創作年代：宋代
作者：陳師道
作品體裁：五言律詩
作品原文
恭默思良弼，詩書正百工。
事多違謝傅，天遽奪楊公。
一代風流盡，三師禮數崇。
若無天下議，美惡並成空。
作品賞析
《丞相溫公輓詞》共有三首，這是第一首。北宋的司馬光是著名歷史學家，又是政治家，經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是當時反對王安石變法的代表人物。神宗逝世，哲宗登基，反對變法的一派得勢，司馬光遷門下侍郎，拜尚書左僕射，也就是成為丞相。他執政後，全部廢除新法，但於1086年（哲宗元祐元年）九月即病死，為政不到一年。死後封太師、溫國公，1087年（元祐二年）正月安葬。陳師道這一組《丞相溫公輓詞》就寫於此時。從歷史上評價，王安石變法有進步意義，反對變法的是保守派。但事物往往是複雜的，新法在執行過程中也有不少弊病，而王安石任用的官吏有些又不十分稱職。因而當政權更迭，司馬光作為反對派的領袖成為人們一時敬仰的人物，也在情理之中。陳師道站在保守派的立場上，這三首輓詞對司馬光推崇備至，表達了一種痛失棟樑的情緒，在當時是很有代表性的。
輓詞得說好話，但要說得恰到好處也並不容易。在現代看來，司馬光對歷史的最大貢獻，是完成《資治通鑑》這一空前歷史巨著。但當時的人，像陳師道，則認為首先要從司馬光的政治事業上來褒揚他。這組輓詞就緊緊扣住了司馬光的事業落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。
這首詩一開始就拉出一些歷史上著名的宰相作比，讚美司馬光是一代賢相。“恭默思良弼”用《尚書·說命》里的典故。所謂“恭默思道，夢帝賚於良弼”，說商王武丁沉思治理天下之道，夢見天帝賜給他賢良輔弼，後來果然得到傅說。這是比喻宋哲宗起用司馬光。“詩書正百工”，是說司馬光的道德文章都足以領袖群倫，做百官的楷模。“詩書”即《詩經》和《尚書》，代指儒家經典，“百工”即百官，語出《尚書·堯典》：“允釐百工。”首聯這種寫法一下子就把司馬光捧得很高，有高屋建瓴之勢。頷聯又推出兩位名相。“謝傅”即晉代名臣謝安，《晉書·謝安傳》記載：“謝安出鎮新城，疾篤還都，自以本志不遂，深自慨失，既薨，贈太傅。”“楊公”是唐肅宗的宰相楊綰，他死後，肅宗曾慨嘆說：“天不使朕致太平，何奪綰之速耶！”這一聯很快進入“挽悼”的主題，乾淨利落。司馬光為相一年就病死，政治上的抱負沒有充分施展，但已經起到了中流砥柱、改變政局的作用，正如他的銘詩所說：“為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。”因而用“本志不遂，深自慨失”的謝安和安史之亂後正待“致太平”的楊綰兩人早死作比，就把司馬光當時的地位、作用一筆道出，深深的哀痛之情也不言而喻了。
頸聯正面描寫司馬光逝世。《南史》記載張融哭其兄張緒說：“阿兄風流頓盡！”杜甫《哭李常侍嶧》詩中有“一代風流盡”，陳師道借用此句，比喻當時的風雲人物司馬光之死十分恰當。司馬光死後封為太師，葬禮隆重，這就是所謂“三師禮數崇”。古代太師、太傅、太保稱為“三師”，是一種榮譽街，一般封贈元老重臣。這一聯上句正面抒寫對一代風流人物遽然凋謝的哀悼，全從一個“盡”字流露出來，有無限悠悠情意，下句則側面烘托，寫死後哀榮，表現了慰藉讚美之情。兩句詩表達的感情既一脈相承而又各有側重，正是所謂“烘雲托月”。
最精警的是末聯：“若無天下議，美惡盡成空。”如果沒有天下輿論眾口一辭的哀悼讚嘆，那么死後的封贈、哀榮，全不值分文。以“天下議”作為衡量評價死者的最高標準，這一見解不同凡響。作為保守派領袖的司馬光能否博得“天下”普遍的肯定，那是另一個問題，所謂“天下議”實際上不過是反對新法的一派人的輿論而已。但從詩的本身來說，這是一個精彩的結尾，一下子提高了詩的境界，給人以更上一層樓的感覺。
《丞相溫公輓詞》組詩各有側重，互不雷同，措詞精煉，立意高超，為“輓詞”這一類型的作品提供了一個較好的範例。
作者簡介
陳師道（1053-1102），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境困窘。早年學文於曾鞏，絕意仕進。元祐（1086-1094）初期，因蘇軾等人舉薦，任徐州教授。後任太學博士、秘書省正字等職。詩學杜甫，苦心錘鍊，質樸蒼老，深受黃庭堅推重。為江西詩派代表性作家，常與蘇軾、黃庭堅等唱和。有《後山先生集》、《後山談叢》。
