世阿彌
世阿彌（ぜあみ）（Zeami）（1363年 - 1443年9月1日）是日本室町時代初期的猿樂演員與劇作家。
與其父觀阿彌共同為集猿樂（或作申樂，現在的能）之大成者，留下了許多著作。觀阿彌、世阿彌的能樂由觀世流繼承至今。
幼名鬼夜叉，後由二條良基賜名藤若。通稱三郎。本名為元清。其父死後，世阿彌繼承了“觀世大夫”的名號，進入他藝術創作的黃金時代。自40多歲起取藝名世阿彌，意為世阿彌陀佛。52歲後脫離舞台，專心從事演劇理論的著述。72歲時，被足利義教流放到佐渡島，79歲獲釋，81歲死於京都。
世阿彌繼承了觀阿彌的藝術成就，在以模仿表演為特點的大和猿樂的基礎上，吸收了近江猿樂的歌舞成分，並廣泛地汲取了地方民歌、古代宮廷雅樂及和漢詩文，集各流派演技之大成，創造了觀世流的獨特風格。
世阿彌十分重視劇作在演劇藝術中的作用，他根據自己的創作經驗,提出“種、作、書”三道,即題材、結構、語言不可缺一的編劇理論，確定了“序、破、急”五段結構的基本原則。世阿彌編寫的能劇腳本（謠曲），相傳在百種以上。
世阿彌的作品中有將近50曲仍在現代的能劇中上演。他所作的藝術批論書例如‘風姿花傳’等等，除了是重要史料之外，也具有很高的文學價值。
代表作
《高砂》、《弓八幡》、《老松》、《忠度》、《實盛》、《清經》、《井筒》、《羽衣》、《班女》等。此外，還有不少中國題材的劇本，如《白樂天》、《邯鄲》、《西王母》等。世阿彌所創作的謠曲，以詩情美、艷麗美和幽玄美見長。他也是“女能”和“複式夢幻能”的首創者。
能樂的理論著作
世阿彌關於能樂的理論著作,現已發現23部,最重要的有《花傳書》、《至花道》、《花鏡》、《能作書》、《卻來花》等，絕大部分是秘傳書。內容涉及戲劇美學、編劇技巧、表演藝術、音樂舞蹈、戲劇批評、習藝方法、戲劇與觀眾等各個方面。在他的能劇論中,經常使用“花”和“幽玄”這兩個概念。所謂“花”有兩種涵義：廣義是指一種較高的藝術境界，狹義是指以演出效果為中心的“花的美”。狹義的“花”,包括“幽玄”、“風趣”、“新鮮感”3個要素。“幽玄”是指一種深奧玄妙的美。世阿彌認為，“花”和“幽玄”都“內在於對象之中”。
世阿彌留給後世為數眾多的謠曲。謠曲是指能之中的“節”與“詞”，也就是能劇的腳本。
