簡介
上博簡《三德》和馬王堆漢墓帛書《黃帝四經》(除《道原》篇外)有很多相像之處.既有用詞的相像、用韻的相像,也有文章結構上的相像.如此眾多的相像,表明《三德》和《黃帝四經》一定有著密切的關係.《三德》應該是《黃帝四經》的思想淵源之一
原文
第一部分第一組
天供時■，地供材■，民供力■，明王無思■，是謂三德。卉木須時而後奮■，天惡如忻■。平旦毋哭，晦毋歌■，弦、望齋宿，是謂順天之常■。【1】敬者得之■，怠者失之■。是謂天常■。天神之□，□□□□，皇天將興之■。毋為偽詐，上帝將憎之■。忌而不忌，天乃降災■。已而不已，【2】天乃降異■。其身不沒，至於孫子。陽而幽■，是謂大戚■。幽而陽，是謂不祥■。齊齊節節，外內有辨，男女有節，是謂天禮■。敬之敬之，天命孔明■。【3】如反之，必遇凶殃■。毋詬政卿於神次■，毋享逸安■。求利■，殘其親■，是謂罪■。君無主臣，是謂危■。邦家其壞■。憂懼之閒■，疏達之次■，毋謂之【4】不敢■，毋謂之不然。故常不利■，邦失乾常。小邦則剗，大邦過傷■。變常易禮，土地乃坼，民乃夭死■。善哉善哉三善哉，唯福之基■，過而改【5】
第一部分第二組
……之未可以遂■，君子不慎其德。四荒之內，是帝之關■。臨民以仁■，民莫弗【22】親■。興興民事■，行往視來■。民之所喜■，上帝是祐■。凡度[10]官於人，是謂邦固■。度人於官，是謂邦呂（或“膂”）[11]■。建五官弗措，是謂反逆■。土地乃坼■，民人乃【6】喪■。喜樂無期度[12]，是謂大荒■，皇天弗諒，必復之以憂喪■。凡食飲無量計■，是謂滔皇，上帝弗諒■，必復之以康■。上帝弗諒■，以祀不享■。【7】邦四益，是謂方芋，雖盈必虛■。宮室過度■，皇天之所惡■，雖成弗居[13],衣服過制，失於美，是謂違章■，上帝弗諒■。鬼神禋祀■，上帝乃（怡？），邦家【8】
第一部分第三組
茖（路？露？）[14]■｡敬天之，興地之弡[15]■。恆道必。天哉人哉，凴何親哉■，沒其身哉■。知天足以順時■，知地足以固材■，知人足以會親■。不修其成■，而【17】聽其營，百事不遂，慮[16]事不成■。仰天事君，嚴恪必信■。俯視□□。務農敬戒■。毋不能而為之■，毋能而易之■。驟奪民時■，天飢必來■。【15】奪民時以土攻，是謂稽■，不絕憂恤■，必喪其佖（粃）■。奪民時以水事，是謂■，喪怠（以）系（繼）樂■，四方來囂■。奪民時以兵事■，是[17]【16】〔謂厲。禍因胥歳，不擧銍艾。〕[18]……〔不〕懈於時。上帝喜之，乃無凶災。……（香港簡）……保，乃無凶災■。【9】
第二部分第一組
高陽曰：“毋凶服以享祀■，毋錦衣絞[23]、袒■，子。是謂忘神……”【9】皇后曰：“立。毋為角言■，毋為人倡■。毋作大事■，毋（害）[24]常■。毋壅川■，毋斷洿■，毋滅宗■，毋虛牀■。毋□[25]敔■，毋變事■。毋煩姑嫂[26]，毋【10】恥父兄■。毋羞貧■，毋笑刑■。毋揣深■，毋度山■。毋逸其身，而多其言■。居毋惰■，作毋康■。善勿滅■，不祥勿為■。入虛（墟？）毋樂■，登【11】丘毋歌■，所以為天禮■。”監川之都■，冥（從罒、凴？）岸[27]之邑■，百乘之家■，十室之俈[28]■，宮室污池■，各慎其度■，毋失其道■。出（？）欲殺人，不飲■不食■。秉之不固■。【12】付（？）之不■。至刑以哀[29]■，去以謀■。民之所欲■，鬼神是祐■。慎守虛……【20】
第二部分第二組
為首■。身且有病■，惡菜與食■。邦且亡■，惡聖人之謀■。室且棄■，不墮祭祀■，唯是服■。凡若是者，不有大禍必有大恥■。天之所敗，多其賕[30]■，而【13】寡其憂■。興而起之■，思（使）道（？）而勿救■。方營勿伐■，將興勿殺■，將齊勿刳■。是逢凶（朔？）■，天災繩繩，弗滅不隕■。為善福乃來■，為不善禍乃或之。卑[31]【14】牆[32]勿增■，廢人勿興■，皇天之所棄■，而後帝之所憎■。晦[33]曰冥冥，上天有下政■，晝□……【19】
第二部分第三組
……諒■，竿之長。枸株覆車，善游者【21】死於梁下■，猊食虎■。天無不從[34]■，好昌天從之■，好[35]（亡？）天從之■，好尨天從之■，好長天從之■。順天之時■，起地之〔材，□民之□。〕……【18】
