個人簡介
清末作過歸化城副都統，庫倫辦事大臣，金州副都統，東北邊防司令咨議等職。六橋曾居京師東城板廠胡同，為滿洲文集舊宅，家有可園，擅竹之勝。著作有《可園詩抄》四卷、《可園外集》、《可園文集》。編輯《柳營詩傳》四卷，“集杭州滿洲駐防營中諸老輩詩，附采詩餘，並及閨秀。”
由來
以‘三’為姓
“三六橋”，頗有點像地名，其實是一個人。此人系科爾沁蒙古族，姓鍾木依氏，又作鍾木伊氏，漢字姓為張，名三多，自號六橋（以杭城蘇堤六橋為號）， “人以其‘三’字為姓，配號而呼為‘三六橋’”（俞樾： 《曲園日記》）。
俞樾的 “門人”
六橋“生長杭州”，屬杭州駐防旗籍，是蒙古正白旗人。他生於同治十年〔按〕，十七歲時，“承其世叔父難蔭，得襲三等輕車都尉，食三品俸” （王延鼎《可園詩鈔》序）。六橋並未中過舉人，他雖“奮志讀書，欲就試，格於例，不得與，去而學詩、學琴、學書畫”，跟從俞樾的“門下士”王延鼎（字夢薇，號瓠樓或壺樓）遊學，成為王的“高足弟子”。（見王序及俞樾的《可園雜纂》序）因此，人們便把六橋看作俞樾的 “門人”，三多也稱曲因為“太夫子”。
任職
三多在清朝末年做過歸化城 副都統、庫倫辦事大臣；辛亥革命以後，歷任盛京副都統、金州副都統、東北邊防司令咨議等職；在偽滿洲國，三多也做過官，乾過事。溥儀在《我的前半生》中寫過三多的事。
三多的著作
三多的著作有多種：《可園詩鈔》四卷、《可園外集》即《詩鈔外集》、《可園文鈔》等。此外，還編輯了《柳營詩傳》四卷（在《可園雜纂》中），此書“裒集杭州滿洲駐防營中諸老輩之詩，附采詩餘，兼及閨秀。”
從當前看到的三多著作和別人的評論中，尚未發現有關百十回本《石頭記》的資料。不過有幾條線索，是值得注意和探究的。（一）三多喜愛藏書和讀書，他有一首《藏書》詩， 云： “愛坐圖書府，如對古賢豪。積石亦為倉，敢比譙國曹。” （二）三多愛看《紅樓夢》 ，常以有關“紅樓”的事入詩。如： 《題韻松〈東山行旅圖〉》中有“漏天可助媧皇補”之句；《吳門舟次》中有句說：“紅樓近水皆燈火”；《寄贈耆壽民（齡）京卿》有句云：“怡紅君薄成常侍，存素吾慚法翰林”。（三）三多和日本人交往甚多，關係很深。如《日本桑名鐵城箕以印譜索題即贈》，詩中說“花乳多君為我礱”，自註： “承刻石章”。在《二月二十二日日本村山（正隆）招同雲承游湖書贈》詩中，三多把日本人村山引為“吾黨”，稱道他們“同心足抗橫”。三多還在瀋陽參加了日本人的圖書館十五屆大會，寫過文章。從這些跡象看來，三多收藏過百十回本《石頭記》，後來轉讓給日本人，是完全有可能的。所謂三六橋本，大概是從東北流落到日本去的，不可能留在上海。
周汝昌《紅樓夢新證》（1976年版）第九章，有一則資料載：張琦翔在北京大學作學生時，日本籍哲學教授兒玉達童對他說：日本三六橋有百十回本《紅樓夢》，後面內容與通行本不同。兒玉達童講到探春時，用筆寫了“遠嫁，杏元和善”六字。這已經是幾十年前的往事了。是則為探春當海外作王妃又一力證。
三多後人
宣統元年，曾祖三多公以歸化城副都統右遷庫倫辦事大臣，初四子隨行，其餘家眷則居京城板廠胡同。曾祖曾祖母育六子兩女，曾祖母瓜爾佳氏，費英東後裔，隸滿洲正白旗。曾祖民國二十九年病故，歸葬北平西山萬安公墓。子嗣以名諱中之瑞字為序（瑞增、瑞澄、瑞華、瑞均、瑞霖等），孫輩則以名諱中之永字為記（永芳、永昌、永良、永湘、永康、永邦、永和等），曾孫輩居台灣者以瑲字（啟瑲、有瑲）為志，大陸曾孫（四房）則以邦字（安邦、經邦、緯邦）為序，玄孫以下統以開（開泰、開威、開瑞）元（元豪、元睿）嘉、慶、世、澤、延、輝八字以承統續。子孫可考者自高祖鋆溪公（杭州駐防記名副都統）以下已歷七世矣，若溯高祖以上十三世祖音泰公於世祖順治元年從龍入關以下共20世矣！曾孫經邦撰補於杭州旗下、滬上徐匯。
三六橋本
舊時真本
三六橋本《紅樓夢》的內容，我們無緣得識全貌，所以，只能據見過此本的兒玉達童的點點介紹，作些推測。張琦翔的信中說。
予日語程度。既差，兒玉華語亦不嫻熟，恆以粉筆於黑板書寫以助語意之不達。彼言及寶玉謂亦入獄，手黑板上書“狴犴”字樣，並謂賈芸、小紅曾探監，言及寶釵，謂“分娩”“難產”而死；謂湘雲適“寡”，與寶玉“結褵”；言及鳳姐，謂遭“休棄”；言及探春。謂出嫁“外藩”。言及妙玉，謂淪於“風塵”，等等。
傳說的三六橋本《紅樓夢》全書40回，張琦翔聽到的“傳聞如此”。孫楷第《中國通俗小說書目》卷四亦記載：“三六橋（多）先生言，曾見四十回刊本。”據上述介紹分析，三六橋本當屬於甫塘逸士《續閱微草堂筆記》所記的“舊時真本”一類續書。其情節與曹雪芹之《石頭記》前80回上的脂評所提示的後40回的線索，大體相符合。這種所謂“舊時真本”，褚德彝在端午橋處見過，啟功先生的《記傳聞之紅樓夢異本事》一文也提及過。
三六橋本內容
一九四二年末和一九四三年初，北大舉行讀書會，我在會上講了《紅樓夢》。我當時正在看《紅樓夢》和《紅樓夢考證》、《紅樓夢辨》。在會上做的就是關於《紅樓夢》的報告。內容有： 《紅樓夢》的背景、時代、地點、作者、版本等。當時讀書會的顧問是日本籍教授（哲學系的）兒玉達童。我報告完了，散會後，兒玉達童找我個別談話。我們是在講台邊上談的，有時他還在黑板上寫些字。他說：
在我們日本有一個三六橋本的《石頭記》，有後三十回，我看過後三十回，內容有：
湘雲和寶玉結了婚。（兒玉的漢語不太好，一邊講，一邊在黑板上寫粉筆字，幫助說明。講到這裡，他寫了“結縭”兩個字。）
寶釵死於難產。（寫了“難產”兩字，又寫了“分娩”兩 字。）
探春遠嫁給外藩。（寫了嫁“外藩” ，“遠嫁，杏元和番”。）
妙玉墮落於風塵。（寫了“風塵”兩字。風塵在日文中，是妓院的意思。〉
王熙鳳被休棄。（寫“休棄”兩字）
寶玉後來入獄。（寫“狴犴”兩字。）
小紅和賈芸結婚了。（用線連起來，引到“結縭”上。） 他們還去探監，看寶玉。
黛玉的結局沒有談到。
這個本子肯定在日本，不在上海。據當時聽的印象，不在圖書館，也不在學校，而在一個民間的研究機關，叫什麼“院”。不是正倉院。
三六橋，我當時還以為是地名，後來同俞平伯談起來，他說三六橋就是三多，我才知道是人名。偽滿洲國一成立，他就在裡面任職，“七·七”事變以後，常往來於北京——東北之間。孫楷第曾到三多家裡去過，親自聽三多說，他有一個後三十回的本子。但三多只是說說，並沒有從書架上拿出來給孫看。他大概不願意讓人家看；或者書在東北、日本，不在手邊。
兒玉達童
兒玉達童是一九四〇、四一年左右來中國的，一九四五年抗日戰爭勝利後回日本去了。他從三多那裡看到這個本子，大約在一九四一年到四二年之間。兒玉是中年教師，中國古典文學的修養和漢話的水平，都不如鹽谷溫。鹽谷溫是北大中文系的老教授，寫過中國小說史，他可能也看到過這個本子。
我的雜記
我在讀書會上的報告，整理成文字稿，加了一段雜記，寫到三六橋本的情況。稿子送給校刊編輯部，雜記被刪掉了，其餘的登在《北大文學》一九四三年第一期（夏天）上。其中只提到一句話：據兒玉達童說，他看到過三六橋藏的《石頭記》，有後三十回。沒有講具體內容。當時不知由於我的筆誤還是排錯了，文中講的是後四十回本。但我印象很深，兒玉講的的確是後三十回本。他沒有講是刊本還是抄本。
孫楷第是親自聽三六橋講的，在《中國通俗小說書目》里記了這個本子，但沒法介紹內容。前些日子碰到史樹青同志，他還問我，我講三六橋本的事情，是在看到孫楷第的書目之前還是之後。我說，我講的時候，並不知道孫楷第的書目，是後來才看的。
三六橋與外蒙古獨立事件三六橋聽上去好像是個地名，其實是個人名。三多（1871－1940），蒙古族人，鍾依氏，字六橋，所以叫三六橋，又叫三多戈。屬滿洲正白旗，北京籍，原來是浙江杭州駐防的旗人。他發跡較早，清光緒二十年（1894）僅二十三歲，就官達二品紅頂戴，杭州都護將軍，光緒二十八年（1902）任京師大學堂提調，後任浙江武備學堂總辦及督練公所洋務局提調，繼為杭州知府，第一標統兼候補道。光緒三十三年（1907）升任民政部參議兼歸化成副都統，後歷任庫倫辦事大臣，盛京副都統兼守護大臣等，世襲輕車都尉。1909年10月，清朝朝廷派三多出任庫倫（今蒙古國首都烏蘭巴托市）辦事大臣。三多為人“年力精壯，好文事，有幹練才”，但行事不免操切。他“以俄人謀蒙日亟，力糾積弊”，在外蒙古力行新政，主要是興辦教育，移民實邊，開放招墾，編練新軍，奏請修建張恰鐵路（張家口—恰克圖）等，在蒙古國籌建實業調查諸局等機關20多處。 1910年（宣統二年）發生喇嘛與庫倫大臣的衝突事件。喇嘛因購木料爭吵，繼而聚眾搶劫德義涌木廠，庫倫辦事大臣三多親往彈壓，拘捕首犯僧人。喇嘛聚集數千人向三多乘輿投石抗捕，並於途中搶回被捕喇嘛。三多責令沙比衙門交出"正犯"。 1911年10月10日武昌起義爆發。11月中旬，杭達多爾濟一行趕回庫倫，密謀宣布外蒙古獨立，組成以杭達多爾濟為首的臨時總理蒙古國務衙門。11月30日，杭達多爾濟等人，向清朝駐庫倫辦事大臣三多提出最後通牒，宣布“將蒙古全土自行保護，定為大蒙古獨立帝國，公推哲布尊丹巴為大皇帝，不日登極”，要三多立刻出境。 據史料記載：在農曆十月“十四日，三多見蒙人無加害之意始由領事館僱車數量，逃至恰克圖。恰克圖署任章京見三多至，再三挽留，不令其去，三多堅執不從，遂乘俄國火車，逃歸奉天，鏇又逃至天津”。12月16日，庫倫獨立集團正式宣布成立大蒙古國，以共戴為年號，奉哲布尊丹巴呼圖克圖為皇帝。 辛亥蒙古變，蒙軍包圍庫倫參贊大臣衙門，限三多三日內出境。三多衛隊由俄兵搜械解散，行轅由俄兵會同蒙軍看管。四日後，由哥薩克騎兵將三多等押解出境，逃至恰克圖。恰克圖署任章京見三多至，再三挽留。三多這位自小深受漢文化薰陶的蒙古人因無限忠於中國政府，嚴厲反對外蒙古獨立，更為反抗沙俄的分裂活動，於是堅決不從蒙方之“再三挽留”，偷乘俄國火車逃至奉天（瀋陽）。這時，清朝政府已經消亡，他又奔天津，坐起寓公，暫緩政治避難。民國元年（1912）以後，三多再來瀋陽，管理瀋陽故宮和清朝關外三陵（新賓永陵、瀋陽福陵和昭陵），由張作霖撥給管陵費用。偽滿時去偽新京（長春），溥儀賜宅以居，並出任偽滿電氣株式會社總裁。偽康德七年（1940）卒，終年六十九歲。三多自幼聰慧，為人慈祥恬淡，且好施濟，家教嚴格，勤於文學，受業於浙江俞曲園（樾）太史，尤以詩詞得心太史嫡傳而著稱。工書法，善隸書，筆法遒勁，海內馳名，憾無書畫集問世，在瀋陽只見有書題匾額"德古齋"。他在清末任駐蒙古（今天外蒙古）的邊防大臣時，崇尚“興學科教、改革、修鐵路、經商”等，所以他很想修築一條從張家口到恰克圖的鐵路，改善落後的交通，把內地先進的知識傳播過去。為了這個夢想，他捐出了家裡所有的寶物，但最終，鐵路沒有修成，寶物也就從此下落不明。因此，在三多收藏的寶物中，有三件寶物最為珍貴。第一件是《西溪梅竹山莊畫冊》。該畫冊自嘉慶八年（1803年）奚岡開筆畫《梅竹山莊圖》始，耗時近百年集結成冊，此畫冊將清朝中晚期的杭州書畫名家一網打盡。第二件是納蘭性德的畫像。納蘭性德是清代詞人，大學士明珠的長子。第三件便是《紅樓夢》的後三十回三六橋本。對這個三十回，三多的後人鄭先生（鄭先生當前在人民文學出版社工作）都認為這應該就是曹雪芹先生的原作版本。可惜，這個傳說中的三六橋本，下落不明，據說在日本某個角落。這個三六橋版的紅樓夢中說，賈寶玉最後與史湘雲結婚，寶釵死於難產，王熙鳳被休，賈芸與小紅結婚後義探獄神廟，比民國年間現身的脂硯齋批紅樓夢所透露的後30回線索看似相同，感興趣的人可以去搜一搜三六橋本的故事。
