一性皆成

謂一切眾生皆有佛性，皆能成佛。又稱一切皆成。為‘五性各別’的對稱。法相宗等三乘家認為無性有情、定性聲聞、定性獨覺等三種眾生不能成佛，且立無餘界永滅之說；認為小乘阿羅漢一入無餘涅盤，即永遠滅度，不能回向大乘而成佛。天台、華嚴等一乘家則闡明二乘開會之旨，立無餘界回心之說，主張一切眾生悉有佛性、一切眾生皆能成佛。即使是入無餘涅盤的阿羅漢，也可回小向大而成佛。
譬如《法華經》〈方便品〉載︰‘聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。’新譯《華嚴經》卷五十一謂︰‘無一眾生，而不具有如來智慧。’《大般涅盤經》卷十謂︰‘一切菩薩聲聞緣覺，未來之世皆當歸於大般涅盤。譬如眾流歸於大海。’同書卷三十六雲︰‘一切眾生悉有佛性，一闡提人謗方等經，作五逆罪，犯四重禁，必當得成菩提之道。須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛等，必當得成阿耨多羅三藐三菩提。’又，卷十一謂須陀洹果人歷未來八萬劫，斯陀含果人過未來六萬劫，阿那含果人過未來四萬劫，阿羅漢果人過未來二萬劫，辟支佛道人過未來二千劫，也都可以成無上正等正覺。