作者
元 馮子振
詩詞正文
人生只合梁園住。快活煞幾個白頭父。指他家五輩風流，睡足胭脂坡雨。說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處
注釋
①夷門：戰國魏都大梁（今河南開封）的東城門，後遂成為開封城的別稱。
②梁園：西漢梁孝王劉武所建的園囿，位於今開封市東南。
③胭脂坡：唐代長安地名。
④宣和：宋徽宗年號，即1119年至1125年。
⑤輦路：天子車駕常經之路。此指汴京御街。
⑥馬行街：宋代汴京（今河南開封）地名。孟元老《東京夢華錄》：“土市北去，乃馬行街也，人煙浩鬧。”州橋：又名汴橋、天漢橋，在汴京御街南，正對皇宮。
⑦相國寺：原為北齊建國寺，宋太宗朝重建，為汴京著名建築，其中庭兩廡可容萬人。《東京夢華錄》載其元宵燈市情形：“競陳燈燭，光彩爭華，直至達旦。”
作品譯文
人生能居住在開封古城，真是一大幸事，你看那幾位白髮老頭，談笑風生，快樂何似。
他們中有的人祖上五代都生活在此，過慣了京城的安穩日子。
老頭兒們閒話起宋徽宗宣和年間，汴京城花團錦簇，繁華之至。
正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。
從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。
作品鑑賞
起句“人生只合梁園住”，是模仿唐人張祜的“人生只合揚州死”（《縱游淮南》）的故作奇語。接著，以“幾個白頭父”的閒談和回憶，來支持這一結論。這其實就同唐詩的“白頭宮女在，閒坐說玄宗”一樣，表面上是撫今追昔，實質上卻充滿了年光飛逝的滄桑之感。
上片出現了“胭脂坡”的地名，這原是唐代長安城中的一處所在。作者移入“夷門”，正是為了影射出此地在北宋時期作為全國都城的事實。同樣，“君子之澤，五世而斬”，而曲中強調“他家五輩風流”，這“風流”無疑是屬於宋代汴京的全盛時期。換句話說：“白頭父”們是在演說和追念前朝，他們雖不是遺民，但父祖輩對於故國的愛國情感卻一代代傳了下來。這在元代是忌諱的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白頭父談話的主題是“說宣和”，而且著眼於其時的“錦片繁華”。作為具有典型性的例證表現，是正月十五元宵節的觀燈。北宋汴京的元宵燈市，是天下聞名的，其時張燈結彩，火樹銀花，金吾不禁，連大內前的御街，也任由百姓和行人來往觀賞。“輦路”、“馬行街”、“州橋”、“相國寺”……“白頭父”們如數家珍，表現出強烈的緬懷和神往。“宣和”是“靖康”前的年號，也就是宋徽宗在禪位做太上皇前的最後幾年，下距北宋的滅亡已近在咫尺。老父們對他荒政失國的過失未予責備，卻津津樂道他在元宵燈節的與民同樂，並以此作為“人生只合梁園住”的一則論據，可從一個側面反映出元代漢族百姓的民族情緒。“錦片繁華”在作者的時代已成為歷史陳跡，詩人“夷門懷古”的用意與心情，可以想見。
作者簡介
馮子振（1253~1348），字海粟，自號瀛洲客，怪怪道人，湖南省攸縣人。以外仕為承事郎，集賢待制與天台陳孚友善，孚極敬畏之，自以為不可及。子振於書無所不記，當其篇文時，酒酣耳熱，命侍史二三人潤筆以俟子振據案疾書，隨紙數多寡頃刻輒盡。事料醴郁美如簇錦，嘗著居庸賦，首尾幾五千言，傳誦一時，有海粟詩集存元詩選中。所作散曲至多。今存小合四十餘首，以鸚鵡曲篇最著名，1302年（大德六年）作於大都。
