原文
魯提轄拳打鎮關西
三人來到潘家灑樓上，揀個齊楚閣兒里坐下。提轄坐了主位，李忠對席，史進下首坐了。酒保唱了喏，認得是魯提轄，便道：“提轄官人，打多少酒？”魯達道：“先打四角酒來。”一面鋪下菜蔬果品按酒，又問道：“官人，吃甚下飯？”魯達道：“問甚么！但有，只顧賣來，一發算錢還你！這廝，只顧來聒噪！”酒保下去，隨即燙酒上來，但是下口肉食，只顧將來擺一桌子。
三個酒至數杯，正說些閒話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子裡有人哽哽咽咽啼哭。魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保聽得，慌忙上來看時，見魯提轄氣憤憤地。灑保抄手道：“官人要甚東西，分付賣來。”魯達道：“洒家要甚么！你也須認得洒家！卻恁地教甚么人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃灑？洒家須不曾少了你酒錢！”酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打攪官人吃酒？這個哭的是綽酒座兒唱的父女兩人，不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭。”魯提轄道：“可是作怪！你與我喚得他來。”酒保去叫。不多時，只見兩個到來：前面一個十八九歲的婦人，背後一個五六十歲的老兒，手裡拿串拍板，都來到面前。看那婦人，雖無十分容貌，也有些動人的顏色，拭著眼淚，向前來深深的道了三個萬福。那老兒也都相見了。
魯達問道：“你兩個是那裡人家？為甚啼哭？”那婦人便道：“官人不知，容奴告稟。奴家是東京人氏，因同父母來渭州投奔親眷，不想搬移南京去了。母親在客店裡染病身故。女父二人流落在此生受。此間有個財主，叫做‘鎮關西’鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴做妾 。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚，著落店主人家追要原典身錢三千貫，父親懦弱，和他爭執不得，他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢來還他？沒計奈何，父親自小教得奴家些小曲兒，來這裡酒樓上趕座子，每日但得這些錢來，將大半還他，留些少女父們盤纏。這兩日酒客稀少，違了他錢限，怕他來討時受他羞恥。女父們想起這苦楚來，無處告訴，因此啼哭。不想誤觸犯了官人，望乞恕罪，高抬貴手！”
魯提轄又問道：“你姓甚么？在那個客店裡歇？那個鎮關西鄭大官人在那裡住？”老兒答道：“老漢姓金，排行第二。孩兒小字翠蓮。鄭大官人便是此間狀元橋下賣肉的鄭屠，綽號鎮關西。老漢父女兩個只在前面東門裡魯家客店安下。”魯達聽了道：“呸！俺只道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠！這個腌臢潑才，投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶，卻原來這等欺負人！”回頭看著李忠、史進道：“你兩個且在這裡，等洒家去打死了那廝便來！”史進、李忠抱住勸道：“哥哥息怒，明日卻理會。”兩個三回五次勸得他住。
魯達又道：“老兒，你來！洒家與你些盤纏，明日便回東京去，何如？”父女兩個告道：“若能彀回鄉去時，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。”魯提轄道：“這個不妨事，俺自有道理。”便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進道：“洒家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，洒家明日便送還你。”史進道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達看著李忠道：“你也借些出來與洒家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”魯達只把這十五兩銀子與了金老，分付道：“你父女兩個將去做盤纏，一面收拾行李。俺明日清早來發付你兩個起身，看那個店主人敢留你！”金老並女兒拜謝去了。魯達把這二兩銀子丟還了李忠。
三人再吃了兩角酒，下樓來叫道：“主人家，酒錢洒家明日送來還你。”主人家連聲應道：“提轄只顧自去，但吃不妨，只怕是提轄不來賒。”三個人出了潘家酒肆，到街上分手。史進、李忠各自投客店去了。
只說魯提轄回到經略府前下處，到房裡，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。主人家又不敢問他。
再說金老得了這一十五兩銀子，回到店中，安頓了女兒，先去城外遠處覓下一輛車兒，回來收拾了行李，還了房宿錢，算清了柴米錢，只等來日天明。當夜無事。次早五更起來，父女兩個先打火做飯，吃罷，收拾了。天色微明，只見魯提轄大踏步走入店裡來，高聲叫道：“店小二，那裡是金老歇處？”小二道：“金公，魯提轄在此尋你。”金公開了房門道：“提轄官人，裡面請坐。”魯達道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”金老引了女兒，挑了擔兒，作謝提轄，便待出門。店小二攔住道：“金公，那裡去？”魯達問道：“他少你房錢？”小二道：“小人房錢，昨夜都算還了；須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩。”魯提轄道：“鄭屠的錢，洒家自還他，你放這老兒還鄉去！”那店小二那裡肯放。魯達大怒，揸開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中吐血；再復一拳，打落兩個當門牙齒。小二爬將起來，一道煙跑向店裡去躲了。店主人那裡敢出來攔他。金老父女兩個忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。
且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。
且說鄭屠開著兩間門面，兩副肉案，懸掛著三五片豬肉。鄭屠正在門前櫃身內坐定，看那十來個刀手賣肉。魯達走到門前，叫聲“鄭屠！”鄭屠看時，見是魯提轄，慌忙出櫃身來唱喏道：“提轄恕罪！”便叫副手掇條凳子來，“提轄請坐。”魯達坐下道：“奉著經略相公鈞旨：要十斤精肉，切作臊子，不要見半點肥的在上面。”鄭屠道：“使得，——你們快選好的切十斤去。”魯提轄道：“不要那等腌臢廝們動手，你自與我切。”鄭屠道：“說得是，小人自切便了。”自去肉案上揀了十斤精肉，細細切做臊子。
那店小二把手帕包了頭，正來鄭屠報說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢擾來，只得遠遠的立住，在房檐下望。
這鄭屠整整的自切了半個時辰，用荷葉包了道：“提轄，叫人送去？”魯達道：“送甚么！且住，再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子。”鄭屠道：“卻才精的，怕府里要裹餛飩，肥的臊子何用？”魯達睜著眼道：“相公鈞旨分付洒家，誰敢問他？”鄭屠道：“是合用的東西，小人切便了。”又選了十斤實膘的肥肉，也細細的切做臊子，把荷葉包了。整弄了一早辰，卻得飯罷時候。
那店小二那裡敢過來，連那正要買肉的主顧也不敢攏來。
鄭屠道：“著人與提轄拿了，送將府里去？”魯達道：“再要十斤寸軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。”鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我？”魯達聽得，跳起身來，拿著那兩包臊子在手，睜著眼，看著鄭屠道：“洒家特地要消遣你！”把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣的“肉雨”。鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門，心頭那一把無明業火焰騰騰的按捺不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來。魯提轄早拔步在當街上。
眾鄰居並十來個火家，那個敢向前來勸。兩邊過路的人都立住了腳，和那店小二也驚得呆了。
鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當街上。魯達再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“洒家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮關西’！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮關西’！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口裡只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊！還敢應口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼稜縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。
兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸。
鄭屠當不過，討饒。魯達喝道：“咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，洒家倒饒了你！你如今對俺討饒，洒家偏不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口裡只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。 魯提轄假意道：“你這廝詐死，洒家再打！”只見麵皮漸漸的變了。魯達尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真箇打死了他。洒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠屍道：“你詐死，洒家和你慢慢理會！”一頭罵，一頭大踏步去了。
街坊鄰居並鄭屠的火家，誰敢向前來攔他。
魯提轄回到下處，急急卷了些衣服盤纏，細軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了；提了一條齊眉短棒，奔出南門，一道煙走了。
節選自《水滸》（七十一回本）第三回。
原文出處
《魯提轄拳打鎮關西》本文出自《水滸傳》第三回（七十回）
水滸傳是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內容圍繞在梁山泊稱霸的強盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著。。一說施耐庵作、羅貫中編次。根據民間流傳的宋江起義故事加工定型。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現了封建時代農民起義從發生、發展到失敗的全過程。塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等英雄形象。
是中國古代優秀長篇小說之一。中國明代長篇小說。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。”高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是“施、羅二公”。此外，田汝成《西湖遊覽志餘》和王圻《稗史彙編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是“武林施某所編”,“世傳施號耐庵”。
綜上所說,明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在學術界大都認為施耐庵作。施耐庵生平不詳,一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓志》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。
作者介紹
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。
生平：有關施耐庵生平事跡材料極少，蒐集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後代，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精於詩曲，但流傳極少。
除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝徵召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬於白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），並請王道生作《施耐庵墓誌》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：“此書為‘錢塘施耐庵的本’。”萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。
背景知識
1．《水滸傳》的成書經過。
《水游》是我國小說史上第一部白話長篇章回體小說。它描寫了封建社會的農民戰爭，形象地再現了梁山起義發生、發展與失敗的全過程，深刻地挖掘了起義的社會根源，揭露了當時統治階級的罪惡，寫出了“官逼民反”的社會現實，塑造了起義英雄的群像，是一部有豐富的歷史內容、鮮明的進步傾向和高度的藝術成就的古典文學傑作。
《水滸》的成書時間，長達兩個多世紀。北宋徽宗宣和年間，我國北方地區爆發了一場以宋江為首領的農民起義。起義雖然失敗了，然而英雄們的形象和業績卻被染上濃厚的傳奇色彩，在民間廣泛流傳。在宋元兩代的說話藝術和雜劇藝術中，水滸故事頗為流行。兩百多年以後的元末明初，傑出的作家施耐庵在長期積累的民眾創作基礎上，以同情農民起義的思想觀點和元末農民起義的實際知識，把那些流傳在人民中間的口頭傳說、民間雜劇、話本集中起來，創作了這部浩瀚的鴻篇巨著。
2．《水滸傳》書名的由來。
《水滸傳》是我國古代文學史上四大名著之一。該書的作者是施耐庵，而書名卻為羅貫中所起。
作者施耐庵是元朝人，由於他厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭職回蘇州老家，一面教書，一面寫作《江湖豪客傳》。經過數年的艱苦創作，《江湖豪客傳》終於脫稿了。施耐庵對書中的大部分情節均很滿意，但覺書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議改書名為《水滸傳》。施耐庵一聽，高興得拍著大腿，連聲說：“好！好！這個書名太好了！‘水滸’時水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經》里‘古公稟父，宋朝走馬，率西水滸，至於岐下’的典故，妙哉！”於是遂將書正式定名為《水滸傳》。
詞語祥解
〔魯提轄拳打鎮關西〕節選自《水滸傳》（七十一回本）第3回、魯提轄，即魯
達（魯智深）。提轄，宋朝掌管練兵和捕盜的一種武官。
〔三人〕指魯達、李忠、史進。
〔齊楚閣兒〕樓上整齊華美的小房間。
〔酒保唱了諾（rě）〕酒保打了個招呼。酒保，酒店裡跑堂的夥計。唱喏，一
邊作揖，一邊打招呼。
〔官人〕這裡是對有地位的男子的尊稱。
〔角〕古代量器，後來用作酒的計量單位。
〔按酒〕下酒。
〔下飯〕指下飯的菜。
〔但有〕只要有。下文的“但是”也是“只要是”的意思，同現在常用的“但
是”不一樣。
〔一發〕一齊。
〔這廝（sī）〕對人的輕蔑的稱呼，相當於“這傢伙”“這小子”一類的話。
〔聒（guō）噪〕吵鬧。
〔下口〕可吃，好吃。
〔將〕拿。
〔較量〕這裡是談論的意思。
〔入港〕相合，投合。
〔盞（zhǎn）兒〕酒杯。
〔抄手〕兩臂交叉在胸前。這裡是為難的樣子。
〔洒家〕宋元時陝甘一帶人的自稱。
〔恁（nèn）地〕這樣的，如此。
〔小人〕舊時地位低的人對有地位的人講話時常自稱“小人”，表示謙卑。
〔綽酒座兒唱的〕串酒樓賣唱的人。下文的“來這裡酒樓上趕座子”也是這個
意思。
〔拍板〕一種打擊樂器，由幾片木板組成，歌唱時用來打出節拍。
〔萬福〕古時候，婦女對人行禮，口裡說著“萬福”，後來用“萬福”作為行
禮的代稱。
〔奴〕古時青年女子的自稱，或稱“奴家”。
〔東京人氏〕北宋都城（現在在河南省開封市）的人。
〔渭州〕現在甘肅省平涼縣一帶。
〔南京〕北宋的南京，現在在河南省商丘縣。
〔身故〕死去。
〔女父〕就是父女。
〔生受〕受苦，難為。
〔妾〕小老婆。舊社會有一夫多妻制的不合理的婚姻制度。
〔三千貫〕三千串錢。貫，串，過去用的制錢，中間有方孔，用繩子串上，一
千為一串。
〔虛錢實契〕賣契上寫明錢數，實際上賣主並沒有得到錢。
〔著落〕強制別人要他負責。
〔典身錢〕賣身錢。
〔些少〕少許，一點兒。
〔盤纏〕路費，這裡作動詞用，是使用或開銷的意思。
〔綽號〕外號。
〔只〕就。
〔安下〕安身，住著。
〔醃（ā·zā）潑才〕骯髒的無賴。
〔小種（chóng）經略相（xiàng）公〕指北宋名將种師道的弟弟种師中。兄弟
二人同時鎮守西北，當時人稱兄為“老種經略”，稱弟為“小種經略”。經
略，官名，掌管邊疆軍民大事。相公，舊時對上層社會年輕人的敬稱。
〔理會〕過問，解決。
〔彀（gòu）〕同“夠”。
〔直〕同“值”。
〔發付〕打發。
〔賒（shē）〕賒欠，買貨物時延期交款。
〔酒肆〕酒店。
〔下處〕出門人暫時的住處。
〔店小二〕客店裡招待客人的夥計。
〔揸（zhā）開〕把手指張開。
〔掇（duō）〕用雙手拿。
〔坐定〕坐著。
〔副手〕幫手，指夥計。
〔鈞旨〕命令。鈞，敬辭。旨，命令。
〔臊（sào）子〕碎肉。
〔卻才〕剛才。
〔實膘的肥肉〕結結實實的肥肉。
〔卻得〕直到。
〔送將〕送。將，這裡是助詞，常用於動詞後面，沒有實在意義。下邊的“打
將”“趕將”等，與這裡用法相同。
〔寸金軟骨〕就是軟骨。軟骨短小，所以叫“寸金軟骨”。
〔消遣〕戲弄，捉弄。
〔無明業火〕佛教用語，意思是怒火。
〔火家〕夥計，伴當。
〔揪〕抓。
〔醋缽（bō）兒〕裝醋的盆兒，用來形容拳頭大。缽，陶製的器具，形狀像
盆。
〔關西五路廉訪使〕官名。這是指老種經略。
〔眼棱（léng）縫裂〕眼角裂開。
〔迸（bèng）〕爆裂。
〔綻（zhàn）〕裂。
〔當不過〕忍受不住。
〔咄（duō）〕表示大聲斥責。
〔破落戶〕這裡是無賴的意思。
〔太陽上正著〕剛好打中太陽穴。
〔全堂水陸的道場〕佛教的一種大規模的迷信儀式。由和尚念經，敲打法器，
遍施飲食以求度所謂水陸鬼魂的法會。全堂，人數、法物、儀節等都是照規定
最多的。道場，指和尚做法事的場所，也指所做的法事；後來道教也沿用此
稱。
〔磬（qìng）兒、鈸（bó）兒、鐃（náo）兒一齊響〕這是形容鄭屠太陽穴被重
打的時候耳朵里嗡嗡的聲音。磬、鈸、鐃，都是打擊樂器。
〔動撣〕同“動彈”，指身體轉動。
課文解析
一、兩條線索
課文中對魯達的正面描寫是結構中的一條明線，內容包括魯達在酒樓聽金氏父女哭訴後了解了鄭屠劣跡，救助金氏脫險，三拳打死鎮關西並出走。文中還有一條暗線：側面描寫鄭屠強占金翠蓮，強占後又拋棄金翠蓮，勒索根本從未有過的典身錢。兩條結索的交匯點是在鄭屠的肉鋪前。
二、魯達的性格特點
（1）愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。
魯達這一性格是貫穿始終的。
從他對待金家父女和鄭屠的不同態度就可以充分看出。當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴後，就非常同情關心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當即就要去打死他。由於史進、李忠的竭力勸阻才暫時按下心頭怒火。金家父女逃離虎口後，魯達來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當眾戲弄鄭屠，殺他的威風，激他與自己鬥打。
在“拳打”時，對鄭屠採取“應口”要打，“討饒”也要打的不調和態度，三拳便將他打死，為民除了害。魯達與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現了他愛憎分明的立場，見義勇為的高貴品質和對受壓迫者扶危濟困，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點。
（2）慷慨大方，重義疏財。
了解了金家父女的不幸遭遇後，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗礦，勇而有謀，膽大心細。
為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口“坐了兩個時辰”，“約摸金公去得遠了，方才起身。”
懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是採取先激後打的策略，造成口角鬥毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，洒家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了。”魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀，膽大心細的性格。
三、魯達三拳各盡其妙
《魯提轄拳打鎮關西》，是中國古代白話長篇小說《水滸傳》的一個精彩片斷，它究竟以什麼藝術魅力來抓住人心的?看來奧妙就在書中描寫魯達三拳的119個字上。
第一拳：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來。”
第二拳：“提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼稜縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。”
第三拳：“又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、撥兒、饒兒一齊響。”
明末清初傑出的文學批評家金聖歎對這三段文字大加讚賞：“真正奇文”，“三段，一段奇似一段”。金聖歎慧眼識“奇”，但怎么個“奇”法，卻沒細說。為供參考，特將個人點滴體會奉獻如下：
一奇在曲盡三拳之妙。拳打鎮關西不是劈頭蓋腦亂打，而是有選擇、有步驟地一拳打一個部位，很有節奏感。三拳的效果，全從鄭屠被打的不同部位所產生的不同感覺寫去：打鼻子，從嗅覺寫，鹹酸辣，不是滋味；打眼睛，從視覺寫，紅黑紫，頭暈目眩；打太陽穴（近耳根），從聽覺寫，亂嗡嗡昏厥過去。就這樣通過一連串使人眼花繚亂、應接不暇的形象比喻，使魯達三拳，各盡其妙，絕不雷同。
二奇在點染出魯達的英雄性格。三拳不打在一處，顯示出他粗中有細，三拳就結果了鄭屠的狗命，足見他嫉惡如仇，下手很重。也正是這三拳，結束了他的“提轄”生涯，從此走上逃亡、出家落草的道路，最終上了梁山。
三奇在抒發作者強烈的愛憎感情。文中以調侃口吻暢寫三拳之下，開肉鋪的鄭屠，又開了油醬鋪、彩帛鋪，最終還做水陸道場“超生”自己。讀罷之後，人們無不拍手稱快，為作者為英雄魯達熱情讚頌的強烈愛憎所感染。
四、人物形象分析
魯達，在《水滸傳》的眾多英雄中是一個有著鮮明特色的人物。他有超群的武藝和赫赫的軍功，又在權位極重的經略府中任提轄。憑這些，他本可以和當時的社會和睦相處，逍遙自在地做個武官。但是，行伍出身的下層人的階級地位和長期形成的可貴品格，決定了他偏偏要向黑暗的現實挑戰。拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草，是他所走過的生活道路；疾惡如仇、見義勇為，是他突出的性格特徵。《魯提轄拳打鎮關西》寫的便是他在生活道路上所做的第一個光彩照人的表演。
魯達長期闖蕩江湖，對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；衝鋒陷陣，不畏刀槍；抗暴斗惡，捨生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛的一位。
他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進，贈金老。一聽說金老父女的苦情，把自己身邊帶來的五兩銀子全放在桌上，還向史進、李忠借錢來幫助他逃生。當李忠不爽利只摸出來二兩銀子時，便將這銀子丟還了他。
他嫉惡如仇，見義勇為。這一點可算梁山泊英雄的共同特點。魯達拳打鎮關西這一段充分說明這一點。
他性急如火，又心細如髮。如他聽到金老父女哭訴之後，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠。但從他救助金氏父女脫身的安排，又是非常細心、周到的。從這裡也反映出他焦急、暴躁的缺點，如在酒樓聽到隔壁哭聲，“便把碟兒盞兒都丟在樓板上”。
他勇而有謀，膽大心細。他救金父女，不顧風險；戲耍鄭屠，不畏強暴；出逃避禍，頗有機智。這些都寫得很生動。魯達粗中帶細，與李逵粗而兼蠻、武松粗而兼狠是不同的。
五、人物與環境
課文善於把人物置於真實的歷史環境中，緊扣人物的身份、經歷和遭遇來刻畫他們的性格。本文雖沒有具體的社會環境的介紹，但通過各階層人物（鄭屠、店小二、金氏父女、魯達）及他們之間的關係的描寫，一幅北宋社會生活的圖景便非常逼真清晰地呈現在我們面前。魯達無產無業無家室，下級軍官，獨往獨來，浪跡江湖，無牽無掛，敢於向封建統治階級挑戰。這同當時的歷史環境，他個人的身份處境等是一致的。
六、細節描寫
本文運用了一系列的細節描寫，如“抱住”相勸的細節，“二兩銀子”的細節，“客店”坐守的細節等，一點一滴的細節，看起來很不顯眼，但從整體來看，正是這些細小材料的有機組合，魯達才逐漸形成了一個完整的藝術形象
七、映襯烘托
文中用史進、李忠相勸了“三回五次”，襯出魯達嫉惡如仇的暴烈性格；用李忠的“不爽利”襯出魯達的豪爽；用鄭屠最初表現的低三下四，襯出魯達的浩然正氣；鄭屠持刀在手，三拳便被打死，更襯出魯達的英雄氣概。
人物形象
魯達，法名智深，江湖人稱花和尚，亡命江湖，被逼上梁山之前任提轄小官，所以稱魯提轄。他是《水滸傳》刻畫得最成功的英雄形象之一。他富有正義感，能愛人，能憎人，勇而有謀，粗中有細。作者在他第一次亮相時就將人物粗中有細的特點描繪得十分生動，使文章的場面描寫相當精彩。人物形象塑造非常成功。筆者在這裡試就魯達粗中有細的性格特徵進行分析。
先說“粗”。魯達的“粗”體現了典型 的軍人風格，雖非蠻不講理，卻也有過分之處。正當他與李忠、史進在潘家酒樓“酒至數杯，正說些閒話”時，“只聽得隔壁閣子裡有人哽哽咽咽啼哭”，便“焦躁”，“把碟兒盞兒丟在樓板上”，“氣憤憤地”，“粗”相畢露。第二天天剛亮，他就支催金老父女離開，店小二攔住不讓走，他“大怒”，揸開五指，向那小二臉上只一拳，打得那店小二口中吐血；再復一拳，打落了“兩個當門牙齒”，更是“粗”氣沖天。後來，他在“消遣”完鄭屠後，“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在一邊”，“提走拳頭來，就眼眶際眉梢只一拳，打得眼稜縫裂，烏珠迸出”，“又只一拳，太陽上正著”。只三拳，就打得鄭屠“挺在地上，口裡只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得”，出乎自己所料，更是“粗”得可以。
然而，正是這“粗”，才使人物形象充滿個性。換句話講，如果無其“粗”，就不能體現其“路見不平，拔刀相助”嫉惡如仇的性格；如果無其“粗”。就不能有下文關於他“細”的描寫。因此，人們在讀到有關魯達“粗”的言行時，非但沒有厭惡之感，反而有一種揚眉吐氣的親切感。就作品欣賞而言，會產生一種美感，這種美，是粗獷的，不加雕飾的美。
再說“細”，魯達的“細”，不是軍事家深謀遠慮的“細”，也不是商人精打細算的“細”，更不是陰謀家老奸巨滑的“細”，他的“細”同樣具有豪爽，粗獷的特點，同“粗”密不可分，由“粗”而引出。正是開頭的摔盤打碗，才引出鄭屠霸占金翠蓮的惡行，才有關於魯達“細”的描寫。本來聽完金老漢父女的申訴後，如果無“細”，他就會怒氣衝天，然而他卻問。“你姓什麼？，在哪個店裡歇？那個鎮關西鄭大官人在哪裡住？”細細問來，一點也不急躁，一點也不上火。這就是他的精細之處，因為這些問題都是拔刀相助之前要解決的，可見相當精細。正是在怒打店小二後，他精細地意識到店小二會趕去攔截金老漢父女，於是，“且問店裡掇條凳子，坐了兩時辰，約莫金公去得遠了，方才起身”，這種作為，也不是一般莽漢可辦到的，幫人幫到底，“細”得可愛。特別是後文的拳打鎮關西。更體現了魯達的“細”非同一般。拔刀相助，總要“藉口”，《水滸傳》的作者很善於描寫。
武松為了幫助施恩醉打蔣鬥神，就是先調侃蔣的當壚太太。本文也是如此，魯達先“雞蛋里找骨頭”，讓鄭屠親手先切十斤精肉臊子，後切十斤肥肉臊子，還要切十斤寸金軟骨臊子，使鄭屠明白是來“消遣”他，激得鄭屠“大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門，心頭那一把無明業火焰騰騰的按捺不住”，果然入了魯達的圈套。這裡的“細”很有點謀略，是取勝的關鍵。後來拳重失手，三拳致鄭屠於死地，氣是出了，可是殺人抵命，於法不容。魯達深知箇中厲害，於是口裡假意道，“這廝詐死，酒家再打”，心裡卻思道，“俺只望痛打這廝一頓，不想三拳真箇打死了他。酒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開”，一邊說，“你詐死，酒家和你慢慢理會”，一邊“拔腿便走”，“奔出南門，一溜煙走了”。這裡魯達也是很懂得孫子兵法中的“三十六計，走為上計”的。寫魯達的“細”，“細”得令人佩服。
文章就是這樣將魯達勇而有謀，粗中有細的性格特徵顯露在讀者的面前，讓人如見其人，如聞其聲，其藝術魅力不可小覷。
“三”字藝術
一、全書第“三”
《水滸傳》中的人物很多，魯提轄是較早出場的人物，他的初次亮相便是第三回《史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西》。梁山英雄一百單八將，將魯提轄放在第三個出場，這不能不說暗藏有“三”字藝術。
二、開篇緊扣“三”字
課文一開始，就交代道：“三人來到潘家酒樓，揀個齊楚閣坐下”，只寫這三個人（魯達、李忠、史進），沒多寫，也沒少寫，無疑為我們開了一個“三”字的好頭。
三、故事情節有“三”層
小說大都由一系列跌宕起伏的故事情節所組成。人物性格特點、主題思想的表達等，都要通過情節的發展表現出來，所以理清故事情節發展脈絡是深入理解小說的重要環節。《魯提轄拳打鎮關西》一文近3000字，但故事情節我們可概括為三個字：“聽”（金氏父女傾訴）、“救”（金氏父女返鄉）、“打”（拳打鎮關西）。這三個字，既精當，又完整。
四、故事地點有“三”處
圍繞故事情節，我們再次搜尋全文，便發現那樣精彩的故事，也只用了三處地點來完成。
評論賞析
三人來到潘家酒樓上，揀個齊楚閣兒里坐下。提轄坐了主位，李忠對席，史進下首坐了。酒保唱了喏，認得是魯提轄，便道：“提轄官人，打多少酒？”魯達道：“先打四角酒來。”一面鋪下菜蔬果品按酒，又問道：“官人，吃甚下飯？”魯達道：“問甚么！但有，只顧賣來，一發算錢還你！這廝，只顧來聒噪！”酒保下去，隨即燙酒上來，但是下口肉食，只顧將來擺一桌子。三個酒至數杯，正說些閒話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子裡有人哽哽咽咽啼哭。魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。……魯達聽了道：“呸！俺只道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠！這個腌臢潑才，投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶，卻原來這等欺負人！”回頭看著李忠、史進道：“你兩個且在這裡，等洒家去打死了那廝便來！”
史進、李忠抱住勸道：“哥哥息怒，明日卻理會。”兩個三回五次勸得他住。魯達又道：“老兒，你來！洒家與你些盤纏，明日便回東京去，何如？”父女兩個告道：“若能彀回鄉去時，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。”魯提轄道：“這個不妨事，俺自有道理。”便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進道：“洒家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，洒家明日便送還你。”史進道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達看著李忠道：“你也借些出來與洒家。”李忠去身邊摸到二兩來銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”魯達只把這十五兩銀子與了金老，……魯達把這二兩銀子丟還了李忠。
故事從魯達、李忠和史進三人在潘家酒樓吃酒起，魯達毫不客氣自坐主位，自點酒菜，毫無謙讓之意。酒保前來問話，他劈頭就是一頓訓斥，這一“坐”、一“點”、一“斥”，三言兩語，寥寥數筆，就已經粗線條勾畫出魯達粗魯的性格了。三人正談得投機時，卻意外地被一個女子的啼哭擾亂了興致。於是魯達“便把碟兒盞兒都丟在樓板上”大罵酒保一通。同樣是聽到哭聲，魯達是暴躁不安、吵鬧不休，而李忠史進卻聽而不聞，無動於衷，這又顯露出幾分他鹵莽、急躁、直爽的性格來。魯達非要酒家把女孩帶過來，在這種情形下，使讀者誤以為魯達肯定要教訓唱曲的女子。
但魯達粗中有細，他強壓住火爆的性子，弄清了女子啼哭的原因是由於鄭屠“虛錢實契”，強占金翠蓮為妾，隨後鄭家不容她存身，把她趕出家門，鄭屠索錢，店主催逼，父女二人走投無路，陷入困境。聽完金老父女的血淚控訴後，魯達就不禁怒火衝天，氣得非要馬上去找鄭屠算賬。“你兩個且在這裡，等洒家去打死了那廝便來”。僅一句話，就把他那種火爆急躁、疾惡如仇的個性全部展現出來。最後在史、李兩人的極力勸說下他才算暫時罷休。隨後魯達開始了對金老父女的營救，他全力以赴傾囊相助，“便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上”。當他問李忠借銀子給金老父女做盤纏時，李忠“去身邊摸到二兩銀子。”直言快語的他當即指責李忠“也是個不爽利的人”，並把“這二兩銀子丟還了李忠”
這些語言和動作描寫把魯達的慷慨大方、重義輕利、率直粗魯與李忠的心胸狹窄、小氣吝嗇、自私猥瑣的性格不僅淋漓盡致地表現了出來，還形成了鮮明的對比。他第二天要去找鄭屠算賬的時候，卻事先安排金家父女提前離開酒店，店小二出去阻攔，這無異於在火上澆油，他把店小二打得口吐鮮血、滿地找牙。作者這一描寫，為後來拳打鎮關西埋下了伏筆，使魯達的勇猛不至於來得太突然。魯達恐怕店小二再去攔截金老父女，專門在店裡坐等了兩個時辰，為金老父女提供了充足夠脫身的時間，免除了自己行動的後顧之憂。這些都顯示出魯達性格中急中有穩、粗中有細的一面。隨後事情的發展逐漸把魯達和鎮關西的矛盾引向高潮。
且說鄭屠開著兩間門面，兩副肉案，懸掛著三五片豬肉。鄭屠正在門前櫃身內坐定，看那十來個刀手賣肉。魯達走到門前，叫聲“鄭屠！”鄭屠看時，見是魯提轄，慌忙出櫃身來唱喏道：“提轄恕罪！”便叫副手掇條凳子來，“提轄請坐。”魯達坐下道：“奉著經略相公鈞旨：要十斤精肉，切做臊子，不要見半點肥的在上面。”鄭屠道：“使得，——你們快選好的切十斤去。”魯提轄道：“不要那等腌臢廝們動手，你自與我切。”
鄭屠道：“說得是，小人自切便了。”自去肉案上揀了十斤精肉，細細切做臊子。那店小二把手帕包了頭，正來鄭屠家報說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢攏來，只得遠遠的立住，在房檐下望。這鄭屠整整的自切了半個時辰，用荷葉包了，道：“提轄，教人送去？”魯達道：“送甚么！且住，再要十斤，都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子。”鄭屠道：“卻才精的，怕府里要裹餛飩。肥的臊子何用？”魯達睜著眼道：“相公鈞旨，分付洒家，誰敢問他？”鄭屠道：“是合用的東西，小人切便了。”又選了十斤實膘的肥肉，也細細的切做臊子，把荷葉來包了。
整弄了一早辰，卻得飯罷時候。那店小二那裡敢過來，連那正要買肉的主顧也不敢攏來。鄭屠道：“著人與提轄拿了，送將府里去？”魯達道：“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。”鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我？”魯達聽罷，跳起身來，拿著那兩包臊子在手，睜著眼看著鄭屠道：“洒家特地要消遣你！”把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣的“肉雨”。鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直衝到頂門，心頭那一把無明業火焰騰騰的按納不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來。魯提轄早拔步在當街上。眾鄰舍並十來人火家，那個敢向前來勸。兩邊過路的人都立住了腳，和那店小二也驚得呆了。
到了狀元橋鄭屠的肉鋪後，魯達一反常態，不急不躁地進店，大搖大擺地坐下，好聲好氣地說話，和前面暴跳如雷的魯提轄，簡直判若兩人。鄭屠在魯達面前又是唱喏，又是讓人掇凳子，左一聲“提轄恕罪”，右一聲“提轄請坐”。在金老父女面前濫發淫威的鎮關西，在魯提轄面前卻是一副恭敬謙卑的嘴臉，通過鮮明的對比，表現出了這個地痞惡棍欺軟怕硬、外強中乾的本質。
“細心”的魯達對鄭屠進行刻意的刁難，假借傳達傳經略相公的鈞旨，他先後要了十斤全精的、十斤全肥的和十斤寸金軟骨，當鎮關西明白是在調侃愚弄自己而跳將起來認為“特地來消遣我”時，劍拔弩張的緊張氣氛達到了白熱化程度，矛盾在這裡被激化了，魯達成功地實施了他懲治惡人計畫的第一步。這樣不僅又為金家父女爭取到更多的離開是非之地的時間，也消耗了鄭屠的體力，同時也是 為了藉此激怒鄭屠，為下面痛打鄭屠尋找理由。魯達誘使鎮關西主動出手的目的已經達到，這樣就使他處於有理、有利的地位，為下面痛打惡人找到了合理的依據。這樣就豐滿了魯達有勇有謀，心細如髮、藝高智深的性格。
鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，往小腹上只一腳，騰地踢倒在當街上。魯達再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“洒家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮關西’！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮關西’！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口裡只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊，還敢應口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼稜縫裂，烏珠迸出，
也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸。鄭屠當不過，討饒。魯達喝道：“咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，洒家倒饒了你。你如今對俺討饒，洒家偏不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口裡只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。魯提轄假意道：“你這廝詐死，洒家再打！”只見麵皮漸漸的變了，魯達尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真箇打死了他。洒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠屍道：“你詐死，洒家和你慢慢理會！”一頭罵，一頭大踏步去了。街坊鄰舍並鄭屠的火家，誰敢向前攔他。魯提轄回到下處，急急卷了些衣服盤纏，細軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了；提了一條齊眉短棍，奔出南門，一道煙走了。
作者在描述魯達痛打鄭屠時的前後，多處交待店小二、眾鄰舍、火家們的神情態度，他們只是遠遠的站著，個個不敢上前阻攔，不僅從正面襯托出了魯達粗魯勇猛的性格特徵，也從側面烘託了鄭屠平日在鄉里是為非作歹、橫行霸道，人們對他只是敢怒不敢言，他的作威作福早就喪失人心。鄭屠本是個賣肉的屠戶，卻是如此刁奸陰險、魚肉百姓、霸占民女，玩夠了就趕出去，還要敲詐幾千貫的“典身錢”，真是喪盡人性。
一個官僚府下肉鋪戶主尚且如此張牙舞爪、欺人太甚，那些官宦和他們的爪牙們就不得而知了。隨著緊張氣氛的營造，故事進入了最高潮，魯達歷數鄭屠的罪惡，打出了充滿正義力量的“三拳”。為了突出描寫鄭屠在“三拳”威力下狼狽不堪，作者並沒有直接敘述鄭屠被打得血肉模糊的慘狀，而是獨闢蹊徑，分別從被挨打人的味覺、視覺、聽覺不同的感受上，精雕細刻地比喻形容鄭屠被打的醜態。第一拳“撲”地一聲打在鼻子上，象聲詞的運用讓讀者如聞其聲，接著又用不同味覺調動讀者激發想像。第二拳和第三拳分別打在眼眶和太陽穴上，作者從視覺和聽覺上引導讀者產生聯想，運用誇張手法和形象的比喻，別開生面的描寫出魯達虎虎生威的“三拳”，可謂五味俱全、五色同現、五音同響，每一拳都觸目驚心，都欲置鎮關西於死地，
直打得惡貫滿盈的鄭屠鼻歪、眼斜、身亡，真是詼諧幽默，興味無窮，大快人心，充分表明了作者懲惡揚善、褒貶分明的思想立場的傾向。魯達本來只想教訓鄭屠一頓，沒想到三拳就會把他打死。當他看到鄭屠被打得奄奄一息的時候，他並沒有急於逃跑而讓旁觀者看出破綻，而是假意責罵鄭屠裝死，冷靜地撒了個謊，一邊走一邊指著將要歸天的鄭屠呵斥藉此脫身而逃，心理描寫與語言行動相結合，傳神地刻畫出他暴躁而不輕率、鹵莽而不粗疏、緊張中不失機警、粗魯中不失審慎的性格特色。而這正說明了他既有審時度勢的清醒頭腦，又有臨危不亂的膽略，既有強烈的反抗精神，又有豐富的閱歷和經驗。
《魯提轄拳打鎮關西》包含著同情弱小、扶危濟困、見義勇為、除暴安良等傳統的民族美德，顯示出豐厚的人文內涵。蘊含著懲惡揚善、除暴安良、反抗壓迫的
社會爭議
這些年來，無論是金庸小說進課本，還是魯迅雜文被請出教材，都會引起激烈的社會爭論。現在又有人寫文章對國中語文課本的名篇--《魯提轄拳打鎮關西》提出了質疑，認為應當“從中學語文教材中拿掉為好”。
《魯提轄拳打鎮關西》一文出自《水滸》，《水滸》文學水平之高自不待言，但是其文學價值之外的影響，當然是值得考量的。文章作者侯會認為：《魯提轄》一篇的核心，無非是描寫一個殺人場面。人格尚未定型的十幾歲的孩子，會由此產生何種聯想、這又會如何影響到他們的思維和行為，是很難確知的。
施耐庵描寫的暴力，運筆精妙，千古流傳，讓一代代讀者身臨其境，血脈賁張，是否會有人心嚮往之，我認為還只是問題的第一層，咱們先以現代法治的眼光來分析一下事件的實質：
本篇故事非常簡單，魯提轄無意中聽到婦人金翠蓮泣訴遭受鎮關西欺壓的不幸遭遇，不禁怒火衝天，決意為婦人伸張正義，找這個“腌臢潑才”算賬。
武藝高強的魯提轄到得鄭屠的肉鋪之後，先是用計激怒鄭屠提刀向自己攻擊，然後三拳兩腳竟將他打死了。最後為了不吃官司，回家收拾細軟逃走了。
以現行刑法考量，魯提轄的行為應是防衛挑撥，引誘對方先向自己攻擊，然後再藉此向對方攻擊。而且該“防衛行為”明顯“超過必要限度”，將已“擋不過，討饒”的鄭屠當場打死了。用今天的法言法語來說，魯達已經是涉嫌故意傷害致人死亡重罪的在逃犯了。
魯提轄充滿草莽精神的“俠義行為”實質是以個人暴力來對抗他人之惡，在權利被侵害時選擇私力救濟，這在法治缺位，正義難彰的環境下，是不值得奇怪的選擇。
用現代眼光來考察古人的實際可能會顯得不公，但是我們一再重讀歷史的意義之一，就是希望歷史不再重現，希望現實能變得更好一些。
如果我們今天追求的目標是更自由、更文明、更現代、更安全的社會環境，就應該警惕快意恩仇、警惕草莽氣息。理性、對話、講道理、崇尚法治就更應該成為社會與個人的共同選擇。這並不是烏托邦，這正是現實中人們應當奮力爭取的，不要被目力所及的事物遮住了眼光與智慧。而類似課文的存在確實起到了這樣的遮蔽效果。（郭剛）
暴力不是魯提轄下課的理由
搜狐網友“黑洞007”認為，現實的一些血腥暴力源於社會的不公不平，源於社會整體道德的淪喪。學校教育不是萬能的，學校教育從屬於社會教育，服務於社會教育。將現實的一些暴力血腥歸咎於學校教育的不當，甚至於歸咎於某某課文中涉及對暴力血腥的描寫，是無知而愚蠢的。對暴力血腥的憎惡，如果是出於學者的文字潔癖的話，還算可以理解。可怕的是一些人對暴力血腥的憎惡，並不是出於對暴力血腥本身，而是出於文字中，魯提轄暴力血腥的對象鎮關西，似應其身。
新浪網友“輕煙殘月”引用鮑鵬山在新說水滸魯智深的節目裡的觀點說，施耐庵之所以如此血腥地描寫，是為了發泄。“因為社會有太多的不公，心中鬱積的東西太多，需要痛快淋漓的釋放！作者是一直都在握著汗，用很暴力的方式在享受著打人帶給人的快感。因而《水滸》的血腥實則是寫出了一個民族的血性，《水滸》是一個民族集體仇恨的結晶。”
貓撲網友“郁崇幽”認為，這位教授大概是科幻片看多了，腦子裡有了些“妄想症”。“筆者活了二十多年，也親身拜讀、受教過這篇文章，向來不知道這篇文章竟然能夠引導中學生的價值觀念。如果這一篇文章真的有那么大的作用的話，我想社會也不至於演變成現在這個樣子。因‘死了人命’就刪除這篇文章，那是否為了禁止早戀就廢止《紅樓夢》，怕老百姓學得有心眼兒，是不是也應該把《三國演義》焚毀了？”
過於血腥的血性，不要也罷！
艾澤拉斯國家地理論壇網友“影子戀人”認為，《魯提轄拳打鎮關西》非常具體地描述了魯提轄無視司法程式對嫌疑人直接施暴的細節以及被打者的痛苦感受，“這樣的暴力描寫無疑遠遠超出了十二三歲國中生的承受能力，並會對其人格造成嚴重的不良影響。統計顯示，自從《魯提轄拳打鎮關西》被列入中學語文教材以來，青少年犯罪率已經上升了70%。至於該課文的其它問題，如誘導未成年人酗酒和不講商業誠信等，與之相比已經不值一提了。”
寬頻部落格網網友“翟華”認為，《水滸》這部書，問題不在暴力，而在冷漠，“最典型的是李逵回鄉接母那一回，晁、宋兩頭領以及眾好漢對於李逵老母慘死不僅沒有表現出任何悲傷和哀悼之意，卻因‘殺了四虎’、‘假李逵剪徑被殺’、‘山寨又添兩個活虎’而‘大笑’、‘笑’、‘大喜’，還要‘作慶’，這種冷漠的殘酷性絕不亞於《魯提轄拳打鎮關西》中的血腥場面。”
上社區網友“鎮;鏨”認為，魯提轄“俠客”的代表，“俠客”不事生產，只能劫富濟貧，這種不花本錢的事情，讓國人很羨慕，所以，“中國人雖然對社會制度不滿，但總是選擇最糟糕的辦法去反抗，結果是制度沒有改變，不過是城頭變換大王旗。因為他們不知道問題出在哪裡。問題出在他們的信仰，他們的民族精神。他們怎樣對待同胞，他們的統治者就會怎樣對待他們。”（雲南信息報）
賞析
肝膽英雄，俠義好漢
——《魯提轄拳打鎮關西》賞析
《水滸傳》是我國四大古典名著之一，作者以其高超的藝術筆觸為讀者勾勒出許許多多栩栩如生的古代英雄形象。《魯提轄拳打鎮關西》選自於《水滸傳》第三回《史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西》，這是魯提轄的第一次出場，作品通過魯提轄酒樓遇金氏父女，尋問啼哭的緣由，救助父女脫險，並三拳打死鎮關西的精彩場面的描繪，生動而鮮活的向讀者展現了魯達的俠義性格和不朽的藝術形象。
一、問——露豪爽之氣
言為心聲。魯達一出場，回答酒保的幾句言語“問甚么！但有，只顧賣來”、“這廝，只顧來聒噪”，便顯出其豪爽、直率而又有些粗魯的性格。而當他問清了金氏父女啼哭的緣由，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠。其嫉惡如仇、火暴剛烈的形象躍然紙上。在平息了怒火後，魯達不但慷慨解囊，而且借銀相助，可見其愛憎分明，扶危濟困、仗義疏財的性格特徵。他“便去身邊摸出五兩來銀子”，並對史進道：“洒家今日不曾多帶得些出來，你有銀子借些與俺，洒家明日便送還你。”一個“摸”字傾其所有，猶感不足，並且借銀相助，而一個“借”字表明他是豁達之極。在這裡，作者又以李忠作反襯，更顯提轄豪爽之氣。這一部分，作者通過語言、動作等細節描寫，將魯達那種深埋心底的重義輕財的豪邁性格表現得淋漓盡致。
二、救——見俠義之心
魯達本是當時位重權大的經略府的軍官，他本人擁有顯赫的戰功、超群的武藝。憑這些，他本可以與當時的社會各階層和睦相處，逍遙自在地作他的提轄官。但他路見不平，拔刀相助，信守對金氏父女的承諾，救助金氏父女脫險。這正是其俠義之心的體現。在金氏父女離店後，魯達有一個“尋思”，怕店小二攔截，而且“向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。”性情急躁的魯達竟有如此耐心，坐了四個小時，通過這個細節，我們可以看出魯達雖是個粗人，但他粗魯之中帶有細心、機警、精明；也可以看出其“殺人須見血，救人要救徹”的俠義心腸。
三、打——顯好漢之本
“打”是小說的高潮部分。為了懲治鄭屠這個地痞無賴，憤怒的魯達並未逞一時之勇，來到肉鋪，劈頭蓋臉就揍他一頓，而是“三激”鄭屠，對鄭屠大加戲弄，可見其有膽識，有謀略。而伸張正義、懲治惡人的“三拳”，一拳一個落點，一拳一個比喻，一拳比一拳厲害，則不僅讓讀者覺得解氣、解恨，更在讀者面前刻畫出了一個英勇非凡、武藝高強的“梁山好漢”形象，可謂是盡顯好漢本色。至此，一位疾惡如仇、扶危濟困、重義輕財、粗中有細、勇而有謀的肝膽英雄活生生地顯現在我們的面前。
當然，“金無足赤，人無完人。”施耐庵筆下的魯達也存在粗魯、暴躁等性格缺陷，但這並不掩蓋他英雄的光輝、好漢的本色。反而使得他的個性特徵更加鮮明。人物有血有肉，親切真實。
魯智深，人稱花和尚，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家後法名智深。魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五台山文殊院落髮為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門清規，大鬧五台山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”
魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結為兄弟。林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林里，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。武松做了行者後，也來入伙。
呼延灼連環馬為徐寧所破，投奔青州知府慕容彥達，惹出事端，於是有二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山增援，成功後一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。
梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰鬥序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”
宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五台山，參禮智真長老。師父說：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”臨別再贈四句偈言:“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”
後來，宋江征方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：“洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”宋江等凱鏇，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
座次13，天罡星星名天孤星綽號花和尚職業經略府提轄、二龍山頭領使用兵器禪杖、戒刀梁山職司步軍頭領出場回目第3回死亡回目第99回善使的兵器六十二斤水磨鑌鐵禪杖
梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，宋渭州經略使种師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面園耳大、鼻直口方，腮邊一部絡腮鬍須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮關西，為避禍出走，後在五台山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號“花和尚”。
九紋龍史進大鬧史家莊後，為尋師父王進來到渭州，先後巧遇開手師父李忠和提轄魯達。史、魯二人一見如故，相約來酒樓喝酒。正高興間忽隔壁有人啼哭，魯達不快叫來金氏父女，問明願因，方知金女被本地惡霸鄭屠霸占，魯達大怒，便要去找鄭屠算帳，被史、李二人勸住，三人贈銀兩給金氏父女。次日，魯達先送走金氏父女，後來到狀元橋下找到鄭屠，藉故與其動手，三拳將其打死出走，在雁門縣重遇金氏父女，得其婿趙員外引薦上五台山文殊院剃度為僧，法名智深，因兩次酒後鬧事不容於僧眾，攜智真長老書信往投汴京大相國寺，於路先在桃花村醉打小霸王周通，後與史進重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來到東京後被派往菜園，倒拔垂楊柳，鎮服眾潑皮，演武時遇林沖結為好友，林沖遭陷，魯智深大鬧野豬林救下林沖。後遇楊志，並與曹正等人奪得二龍山。三山聚義大戰呼延灼後，同上梁山。
天文石碣位居天孤星，為一百單八將之十三，成為梁山泊步軍頭領。魯智深上梁山後英勇善戰，反對招安。梁山歸順朝廷平定遼國後，魯智深重上五台山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。後來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，並親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打坐，圓寂而逝。朝廷因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為義烈照暨禪師。
小說《水滸傳》中人物。綽號花和尚。原名魯達，是渭州經略府提轄。英勇豪爽，粗中有細。為救金氏父女，三拳打死惡霸鎮關西，上五台山當和尚。林沖發配滄州時，仗義救護。後投奔梁山農民起義軍，成為重要將領，抵制宋江接受朝廷招安的主張。是人民民眾喜愛的人物形象。
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