概述
《靈城精義》《靈城精義》舊本題南唐何溥撰。溥字令通,履貫未詳。自宋以來,諸家書目皆不著錄。觀其言宇宙有大關合,氣運為主。又言地運有推移,而天氣從之。創立三元三運之說，把天地之運結合起來，再輔以河洛八卦，使陰宅風水學說的適用性更為廣闊。
此書上卷論形氣，主于山川形勢，辨龍辨穴。認為大地無形則看氣概，小地無勢則看精神。水成形，山上止，水成形，水中止。龍為地氣，水為天氣。下卷論理氣，主於天星勢例，生克吉凶。全書主元運之說，認為宇宙有大關合，決定於氣運。地運有推移，天氣從之。天運有轉鏇，地氣應之。甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運。每元六十年為大運，每二十年為小運。以這個理論卜地氣之旺相吉凶，如上元甲子一白司運，則《坎》得旺氣，《震》《巽》得生氣，《乾》《兌》得退氣，《離》得死氣，《坎》《艮》得鬼氣。據考證，元運說創自明初寧波目講僧，推演於皇極經世。
相關內容
八卦圖宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先
地運有推移，而天氣從之；天運有轉鏇，而地氣應之。天氣動於上。而人為應之；人為動於下，而天氣從之
有聚講、行講、坐講，則氣聚於龍；有權星、尊星、雄星，則氣聚於勢；有蓋鉛、夾胎、乘胎、，則氣聚於穴；有收襟、收堂、收關，測氣聚於局
陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則住。雄龍鬚要雌龍御，雌龍鬚要雄龍簇
大地無形看氣概，小地無勢看精神。水成形山上止，山成形水中止
認氣於大父母看尊星，認氣於賓子富看主星，認氣於方交搏看胎伏星，認氣於胎育看胎息星，認氣於化煞為權看解星，認氣於逢絕而生看恩星
認龍之氣以勢，認穴之氣以情
龍有變體，或為頓住勒住；穴有變格，則為墜官纂官
星體有正有附，兼襯貼之當辨；穴情有顯有晦，形氣影之宜詳
蓋帳不開龍不窠，輪暈不覆穴不住，束咽不細氣不聚，泥丸不滿氣不充
五星不離水土體，九星常帶輔弼隨。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土豈能粘
坐定坐旺坐煞，是謂坐法；全胎保胎破胎，是為作法
挨生旁氣，成為脫殼借胎，或為子投母腹；脫煞連生，或為借母養子，或為以子救母
脫龍就局納前朝，只為半偽半真；撩山劈硬處平基，只畏直來直受
平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥；山壟之氣，嘗急嘗斂，當看水面蟠蛇
沒水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，氣直而吐，宜乘其餘。精華外露之氣如花，宜葬其皮；精華內釀之氣如果，宜葬其骨
龍穴有陰陽，砂水亦有陰陽；龍穴有生死，砂水亦有生死
氣有虛實，法當以實投虛，以虛乘實；氣有先後，法當先到失收，後到後收
傍城借主，須詳審乎樂托；就向鋤龍，當消詳乎明堂
有弦有棱則形真，若涌若凸則氣到。認氣難於認脈，葬脈豈如葬氣
法葬之葬，法在形里；會意之葬，意在形表
龍之貴賤以格辨，龍之正余以祖辨，龍之大小以乾辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論乾。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。故同龍論局，同局論堂，同堂論座。
凶星不無夾雜，只要有胎有化；吉曜縱然雄聳，亦要有精有神
點穴須求三靜一動。認氣須要百死一生
陵谷變遷，山川改色，造物固自有時；控制山川，打動龍神，作用亦自有法
