作品原文
酬張卿夜宿南陵見贈⑴
月出魯城東⑵，明如天上雪。
魯女驚莎雞⑶，鳴機應秋節⑷。
當君相思夜，火落金鳳高⑸。
河漢掛戶牗，欲濟無輕舠⑹。
我昔辭林丘，雲龍忽相見⑺。
客星動太微，朝去洛陽殿⑻。
爾來得茂彥⑼，七葉仕漢餘⑽。
身為下邳客，家有圯橋書⑾。
傅說未夢時⑿，終當起岩野。
萬古騎辰星⒀，光輝照天下。
與君各未遇，長策委蒿萊⒁。
寶刀隱玉匣，銹澀空莓苔。
遂令世上愚，輕我土與灰。
一朝攀龍去⒂，蛙黽安在哉⒃？
故山定有酒，與之傾金罍⒄。
注釋譯文
⑴張卿：應為張叔明，魯諸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之屬縣，隸江南西道。
⑵魯城：指唐時魯國之都邑，兗州（魯郡）之治所瑕丘城，即今山東兗州市。舊謂春秋至兩漢故魯城曲阜，誤。
⑶莎雞：蟲名。又名絡緯，俗稱紡織娘、絡織娘。《詩經·豳風·七月》：“六月莎雞振羽。”李白《秋思》：“天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。”
⑷鳴機：操動機杼，使織布機響。是謂織布。江淹《麗色賦》：“秋梭鳴機。”唐薛逢《題獨孤處士村居》：“男驅耕犢婦鳴機。”
⑸火落金風高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋則落而西流。故謂“火落”。金風，即秋風。
⑹“河漢掛戶牗”二句：輕舠，即小船。張卿（叔明）隱居的徂徠山，位在兗州瑕丘東北的百里之外；這與秋季天上的銀河東北西南的方向極合。此二句為李白意想比喻之辭。意謂欲從天河乘舟去徂徠山看望張卿，卻因沒有能在天河中可行的小（飛）船。
⑺雲龍：“雲龍”一詞多義。按李白詩云“雲龍忽相見”，其是謂雲和龍忽然相見。“雲龍”在此應解釋為雲和龍。“雲”喻李白，“龍”喻唐玄宗。《易經·乾卦·九五》下，孔子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”孔穎達疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣之遇合。例如，陸游《太師魏國史公輓歌詞》：“雲龍際千載，典冊冠三公。”張居正《聖母圖贊·慶都毓聖》：“元雲入戶，赤龍在宮。遂開景運，萬國時雍。濟濟岳牧，是謂雲龍。”
⑻“客星動太微”二句：《太白陰經·卷八·雜占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《觀象玩占》：“客星，非常之星，其出也無恆時，其居也無定所，忽見忽沒，或行止，不可推算，寓於星辰之間，如客，故謂之客星。”動，此為行動之意。太微（亦作大微），即太微垣，三垣之一。其位於北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晉書·天文志》：“太微，天子庭也。”李白這兩句詩乃用嚴子陵故事，喻己公元738年（開元二十六年）“白衣乾萬乘，方朔謁明主。”一事。《後漢書.嚴光傳》：“（漢武帝）復引（嚴）光入，論道舊故……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。”
⑼茂彥：即茂才彥士，國之俊傑也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚書蘇頲同平章制》：“出納惟允，必藉英奇；啟沃有光，實資茂彥。”
⑽七葉仕漢余：此用漢之張湯事。《漢書·張湯傳》：“安世（湯子）子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍、諸曹散騎，列校尉者凡十餘人。功臣之世，唯金氏、張氏親近寵貴，比於外戚。”左思《詠史》：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。”七葉，猶七世。
⑾“身為下邳客”二句：此謂張良故事。下邳客，本指張良，此喻張卿（叔明）。《史記·留侯世家》：“良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閒從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之，為其老，不忍，下取履。父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：‘孺子可教矣。後五日平明，與我會此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，後，何也？’去，曰：‘後五日早會。’五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：‘後，何也？’去，曰：‘後五日復早來。’五日，良夜未半而往。有頃，父亦來，喜曰：‘當如是。’出一編書，曰：‘讀此書則為王者師矣。後十載興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。’遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。”
⑿傅說未夢時：《尚書.說夢上》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅崖。”《正義》：“殷之賢王有高宗者，夢得賢相，其名曰說，群臣之內，既無其人，使百工以所夢之形象，經營求之於野外，得之於傅氏之岩，遂命以為相。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。……夜夢得聖人，名曰說。以夢所見，視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時，說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”此句謂傅說在野之時。
⒀萬古騎辰星：《莊子·大宗師》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，號曰高宗。高宗夢得傅說，使求之天下，以陝州河北縣傅岩板築之所而得之，相於武丁，奄然泰清。傅說，星精也。而傅說一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之數，維持東方，故言乘東維，騎箕尾；而與角亢等星比並行列，故言比於列星也。”釋文：引司馬云：“傅說，殷相也。武丁，殷王高宗也。東維，箕、斗之間，天漢津之東維也。”《星經》曰：“傅說一星在尾上，言其乘東維，騎箕尾之間也。崔云：‘傅說死，其精神乘東維，托龍尾，乃列宿。今（蒼龍）尾上有傅說星。’”騎辰星，意為騎龍星。
⒁“與君各未遇”二句：君，指張卿。未遇，猶不遇、不偶，謂不逢時。長策，即長計良策。《王吉傳》：“公卿未有建萬里之長策。”《文選》曹冏《六代論》：“觀五代之存亡，而不用其長策。”委者，屈也。蒿萊，喻民間。這兩句是說，是時李白與張卿二人皆不逢時，雖懷安邦治國之良策，皆無所用，而卻委身於草野民間。
⒂攀龍：猶攀龍附鳳。常喻結附帝王以建立功業。漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。”《漢書·敘傳下》：“攀龍附鳳，並乘天衢。”朱諫註：“龍，君象也，扳（攀）龍者，近君也。”
⒃蛙黽：蛙黽，亦作鼃黽。皆謂蛙類。《太平御覽·蟲豸部》：《周禮·秋官下》：“蟈氏掌去蛙黽。”注曰：“齊魯之間謂蛙為蟈。黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子語：墨子曰：“蝦蟆蛙黽，日夜恆鳴，口乾舌擗，然而不聽；今觀晨雞，待旦而鳴，天下俱動。”韓愈《雜詩》：“蛙黽鳴無謂，閣閣只亂人。”李白詩云“蛙黽”，此喻鼓譟議論之輩。
⒄金罍：酒器。《詩經·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”《正義》：“《韓詩》：金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。《毛詩》：金罍，酒器也。諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一碩，金飾龜目，蓋刻為雲雷之相。”
作品簡析
此詩是寫給張叔明的酬答詩。《舊唐書·李白傳》：“少與魯中諸生孔巢父、韓沔（準）、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號‘竹溪六逸’。”張叔明的名字實為“明”，李白詩不呼其名，而稱作“卿”，是為尊稱。參考李白之開元（唐玄宗年號，713～741）末年的行蹤，詩應作於公元741年（開元二十九年）之秋，作詩之地在兗州瑕丘。詩中表達了與張叔明的友誼，也蘊含者懷才不遇的感慨。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
