《逝去的武林》書籍簡介
《逝去的武林》出版社：當代中國出版社
出版時間：2006-11-1
字數：120000
版次：1
頁數：268
印刷時間：2006/11/01
紙張：膠版紙
ISBN：9787801705297
包裝：平裝
所屬分類：圖書>>文化>>中國文化
定價：￥24.00
武俠小說和武俠影視二十年來高溫不退，而真實的武術和武林到底是什麼樣子?卻始終迷霧重重，一般民眾甚至會覺得武俠文化僅是想像和虛言。此書則講述了一個真實的武林。
真實比想像更精彩。清朝滅亡後．民間習武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風，甚至直接在武術館任職，中華武學呈現出一個高峰期，其中形意拳一門風光無限，代表著武術實戰的最高水平。
李仲軒先生年輕時，拜入三位形意拳大師門下，後退隱几十年，未曾受過武術表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。李仲軒憑藉他的文化素質，紿世人留下了三位大師的言行和武學。收李仲軒為徒，是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限，即便武功修為很高，卻深陷無法表達之苦，李仲軒能留下文章，是中華武術的一次險勝。
武術來源於道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去了上通道學的途徑，此書則把兩者聯繫在一起，道出了武術的無限進境。這不單是給武術界看的書，更是一本給普通人看的書，此書有著具體而微的種種細節，滴水映月，反映著中國傳統文化的特質。
內容梗概
李仲軒在練武武俠小說和武俠影視天馬行空，吸引無數民眾。而真實的武術和武林到底是什麼樣子?卻始終迷霧重重。此書呈現了一個真實的武林，不單是給武術界看的書，更是一本給普通人看的書，大師口述歷史，種種細節、滴水映月，反映著中國傳統文化的特質。書中圖片珍貴、還附有拳譜、心經釋意，是講述武魂最高境界的第一書。
李仲軒（1915—2004），名軏，字仲軒，天津寧河縣人，形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子，武林名號“二先生”。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規，放棄做官機會。34歲自武林退隱，遵守與尚雲祥的誓言，一生未收徒弟，晚年於《武魂》雜誌上發表系列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”，在海內外武術界引起了巨大反響。
李仲軒的三位師父唐維祿、尚雲祥、薛顛是民國武林的巔峰人物，其在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術界的地位相當。
第一，他見證了三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。”
第二，真實地再現了當時的武林風貌，紀錄了許多武人武事
第三，書里有技術、有經驗、有做人的道理，其立意很高，傳達了中國武人“俠之大者，為國為民”的精神。
第四，武術來源於道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去了上通道學的途徑，此書則把兩者溝通在一起，說出了武術的無限進境。
第五，明清之際，一個叫姬際可的人無意在一破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。金庸在他的名著《射鵰英雄傳》里就用了這個典故，《逝去的武林》一書刊登了現存的《武穆遺書》的習武口訣。
目錄章節
李仲軒在演示劈拳進步序二
序三
李仲軒自序
榮辱悲歡事勿追
唐門憶舊
丈夫立身當如此
乃知兵者是兇器
五台雨雪恨難消
總為從前作詩苦
別來幾春未還家
尚入憶舊
入門且一笑
師是平淡人
把臂話山河
使我自驚惕
功成無所用
這般清滋味
曹溪一句亡
雕蟲喪天真
殺人如剪草
大道如青天
長劍掛空壁
我與日月同
掩淚悲千古
薛門憶舊
世人聞此皆掉頭
心亦不能為之哀
處事若大夢
困時動懶腰
欲濟蒼生憂太晚
薛師樓下花滿園今日竟無一枝在
遂將三五少年輩登高遠望形神開
一生傲岸苦不諧
萬言不值一杯水
仰天大笑聽穢語我輩豈是草木人
君不見清風朗月不用一錢買
後記
媒體評論
李仲軒與家人這本書，真令我驚訝。
它不同於我以往讀過的一切經典和著作。它沒有華麗的辭藻，並非名家的力作，不是文學作品，也不是時尚中物，更不是什麼可以讓人津津樂道的談資笑料。
如果要來讀解，我的心裡會升騰起一份巨大的寂寞。這是一位經歷了民國、抗戰、解放、反右擴大化、文革乃至現世的老人，在人生的暮年口述的近代武學實踐史。這些敘述在老人生命里的最後幾年，撥雲見霧，偶露崢嶸，一經面世，語驚四座。然而，隨著老人的溘然長逝，更多的秘密成為傷痛歷史的空白，將沉入無人知曉的海底。
這位叫做李仲軒的老人，出身名門，他母親的太爺是鴉片戰爭定海戰役里為國捐軀的三總兵之一王錫鵬，他的二姥爺是參與戊戌變法的王照，後來發明了漢語拼音前身的“官話合音字母”。因他是忠良之後，又自小讀書知禮，被當時京津地區的三位形意拳大師唐維祿、尚雲祥和薛顛相繼收為弟子，深得形意拳大義。生逢亂世，李仲軒不得已退出武林，以一掛算盤謀生立世多年。晚年老人隱蹤藏跡，先後在中科院的某研究所，西單某電器行給人看大門。
他令我有深刻的恍惚感——走在街上，你能知道與你迎面擦肩的人里有多少龍虎前輩嗎？！你能認出那些銷聲匿跡，歡聲淚痕都沉默的英雄和大隱嗎？！
我們險些不能。
若不是李老在晚年懷有濟世心胸，於《武魂》雜誌發表20餘篇談拳論道的文章，在海內外引起了強烈反響，我們竟然不能。
我不是一個對武術感興趣的人，即便看武俠小說或電影，也只是外行看個熱鬧。然而這本書，卻讓我捧得七天，啞口無言。深覺李老講的雖然是形意拳的打法要領，關照的卻是蒼生人心。那字字句句，在在處處，都讓我如雷貫耳，有芒刺背。
這是一本道書。
所謂道書，就是所有鑽研一技之長的人，都可以捧讀，都可以恍然覺悟，都可以含淚微笑來領受的經書。那些畫畫的、寫字的、跳舞的、練琴的，乃至賣票的、抓藥的、耍大刀的，玩雜技的，等等各色人，都可以從仲軒老人的講述里，得到機要，獲取法寶。這是因為至道是一，不是二；更是因為大道會意，大道相通。
那么，我就試著來細訴書中對我幫助最大的三個方面吧。
一、做人
首先，什麼樣的人能練拳？
武學泰斗們觀察小輩，是先從人品上來看的。
是不是孝子？是不是為人正派？是不是知禮，摯誠，敞亮，厚道？是不是懂得報效國家，能夠把武藝和中國人的武學精神傳承下去，而非鬥狠壓人，逞強好勝？
李仲軒的第一位老師唐維祿一輩子只是個農夫，在陌生人的眼裡，根本看不出他是身懷絕技，腿功了得的大家。他教育一眾弟子，說的是勇氣本領全部要報效國家，私人恩怨要擺出窩囊樣子，“你凶我悚，你悚我更悚”，不要捲入人我是非，但凡有點時間，一心一意來練拳。
其次，萬事低調，收斂光芒。不僅為修養德行，也是為拳道長進做增益。唐維祿一生無名，別人抬他捧他，他只淡淡一句，誰敢說自己會什麼呀，形意拳，我就不會。李老聽了，以此為座右銘，說在練武上，沒有適可而止的事。
在學武的人群里，越是那高聲吵鬧，挑釁鬥毆的，越是小嘍羅，那能虛懷若谷，隱沒江湖的，卻往往技藝超群。仲軒老人提到，練成鑽拳後，人的性格都會變得沉穩謙和，皮膚質地都會因之改善，聲音悅耳，心思縝密，所謂水處卑下。
人品和拳法是相輔相成的。少年氣盛不自知，修養夠了，即便沉默，也會有默如雷。
再次，以什麼樣的心來練拳，來博弈？
卻不是一顆殺心。練功的時候不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時的自然勃發，如果造作殺心去練拳，人會陷於愚昧。
這個說得真好！這就是你的目的是什麼？如果心地是好的，是純正的，你只管去練周身的敏感，練力量的控制，練氣息的吐納，真有傷害發生時，所有的反應都會跟上。要是心地就不正，就如同那個嶗山的道士，雖然會了穿牆術，卻因為想藉此來偷鄰人財物，而使法術失靈。
李仲軒87歲在家門外最後，師徒之間的關係。學武的人為什麼一定要拜師傅？
李仲軒說，師傅就是你的心態，告訴你：要當好漢。沒事，就這么辦！這一句話就能救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了。拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人太容易動搖，風吹草動，見異思遷，好逸惡勞，這世上沒有幾個天生的好漢。
練拳的時候，要有老師給看著。這又是為何？因為人太容易自滿。剛有一點小進步，就飄飄然，有大師冷眼看著，總能激發你的自覺之心。自覺才能有進益。
要是沒有福分找到自己的師傅，那么練習形意拳，要懂得以24法隨時矯正自己。無師，24法就是師。這一點多么象佛教里講，釋迦牟尼佛涅槃後以戒為師的遺訓啊！李老也說，形意拳的24法猶如和尚的戒律，時刻保持警醒之心，就不會出偏。
李仲軒最早拜師唐維祿，唐維祿教他傾心盡力，不藏私，因為覺得自己無名，恐耽誤徒弟前程，所以不計較個人得失，領了李仲軒拜大家尚雲祥，那時尚雲祥已年過七十，而李仲軒只有十九歲，尚師愛惜他是人才，願意收下他為徒，但又因為年紀懸殊太大，而門中弟子眾多，恐亂了輩分，而讓他許諾終生不收徒弟。李仲軒應下這個誓言後，投身尚門。當時唐維祿在天津，尚雲祥在北京，唐師常來看李仲軒，京津兩地，唐師施展腿功，一夜就到了。這樣的恩德，讓李仲軒終生感念。他晚年口述拳法秘訣，說如果有讀者因此受益，那么向旁人傳一傳唐師的名，也算自己對深厚師恩的一點回報。這樣的報還，令人淚下。
李老也把形意門收徒的規矩講了兩條，一不能為官，以免有仗勢欺人之嫌；二不能搞迷信，因為形意拳有祖師。祖師正是岳飛，金庸寫的武俠小說里提到的武穆遺書，正是形意拳的宗書。當然，李仲軒所學的形意拳派系，更注重拜達摩。這是後話。世人誹謗，任人宰割，這是外力在喧譁，經歷過浮沉坎坷的李老卻發出了自己的忠實聲音。
愛自己的師傅，卻要保持距離。太近，就少了刺激身體反應的那個強度，太遠，就不能學到全部的精髓。而如果永遠亦步亦趨，不能自悟自修，也是沒出路的，對苦心教你的師傅也是個辜負，李仲軒老人特別提到了，要能夠舉一反三，這樣才能真正學會東西。
二、拳與禪
看這本書，還有一個很深的體會，就是觸類旁通的感覺。
講的是拳，卻講了很多，比如米芾的書法，諸葛亮的武功，曹雪芹的紅樓，易經，儒學，顛倒眾生的戲子，西遊記里的白骨精，紛紛來至筆下，扮演角色。李老的譬喻，讓人常常有茅塞頓開的意外之喜。會覺得知識在我們這裡，僅僅是浩如煙海，轉身即忘的知識，而在老拳師那裡，氣貫游虹，萬般道理皆是拳法。
而那被喚作拳法的，竟也是禪機佛理。條條大路皆通羅馬。
比如說，形意拳，講究象形取意。先開始練拳，要找天地遼遠的寬闊處來練，取個借景生髮廣大之心的意頭，待到心胸開了，那么任何彈丸之地，都可以練拳。心胸已開，不再依仗外部世界。
畫畫的人，有個意思就可以動筆，不用想得太明晰太清楚，如果什麼都叫真，腦子會上火，出來的東西也容易死板。有意念，順筆而發，好詩好畫都由此來。
李老的話，打形意拳，會覺得自己渺小。高峰墜石，浪遏飛舟——這種天地間的驚人之舉，在形意拳中都有。而真正的拳不是練出來的，是碰到的，冷不丁發現的，意外相逢的，它告訴你，永遠天外有天。這是什麼？仿佛我們寫字時生髮的靈感，在漫長的暗夜跋涉後，突然腳力深厚，健步如飛，那支筆如有神助，風馳電掣。你寫出了華章，卻生髮了卑微。越美的，越謙遜。
