基本信息
0叢書名:民國學術文化名著叢書
平裝:100頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:7807613106,9787807613107
條形碼:9787807613107
商品尺寸:22x14.8x0.8cm
商品重量:159g
ASIN:B003AOBP4S
內容簡介
《近百年湖南學風》為論述辛亥革命以前湖南學術思想發展變遷的著作。此書用傳記的形式，分群別類合傳諸人，旨在彰顯湖南學人獨立自由之思想、堅強不磨之志節。書中所論列的十三位人物，雖然籍貫限於湖南，大多數（如曾國藩）卻具有更炎廣泛的影響，並且這種影響有一直延續到現在。《近百年湖南學風》簡體橫排，以適應現代讀者的閱讀習慣。加上後記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助於現代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文並茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學術文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。
編輯推薦
《近百年湖南學風》：湖南之為省，北陽大江，南薄五嶺，兩接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流於倔強，以故風氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風氣自創，能別於中原人物以獨立。人傑地靈，大儒迭起，前不見古人，後不見來者，宏識孤懷，涵今茹卉，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿。義以淑群，行必厲已，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。媒體推薦
余在中學任教，集美無錫蘇州三處，積八年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉。生平相交，治學之勤，待人之厚，亦首推子泉。——錢穆
錢先生以碩學高文孚海內眾望，其文章筆勢雄健，意氣凌雲，典雅古勁，事理通明；其學熔裁經史，旁涉百家，堪為天下通儒。
——陳平原
目錄
一、導言二、湯鵬魏源
三、羅澤南李續賓王<金王王>
四、胡林翼曾國藩左宗棠
五、劉蓉郭嵩燾
六、王闓運閻鎮珩
七、鄒代鈞羅正鈞
八、譚嗣同蔡鍔章士釗
九、餘論
後記
後記
錢基博（1887-1957），字子泉，又字啞泉，別號潛廬。江蘇無錫人。國學家、古文家、文體學家、文學史家、教育家。著名學者錢鍾書之父。先後任教於無錫縣立一小、江蘇省立第三師範學校（1917-1922）、上海聖約翰大學（1923）、清華大學、光華大學（1926-1936）、無錫國專（兼課，1927-1936）、浙江大學、湖南蘭田國立師範學院（1938-1945）、武漢華中大學（1946-1950）。卒於華中師大教授任。著有《經學通志》、《明代文學史》、《現代中國文學史》、《韓愈志》、《近百年湖南學風》、《古籍舉要》、《版本通義》、《駢文通義》等，均被視為“學術經典”。《近百年湖南學風》是錢基博1943年冬在湖南蘭田鎮（今漣源縣城關）前國立師範學院任教時寫的。全書收十餘位近百年內的湖南學者，扣定“學風”，敘述他們在順利和不如意時對待人生、對待國家、對待事業、對待學問的態度。
文摘
清治至道光而極敝，清學至道光而始變。於時承平之日久，主溺晏安，大臣委蛇持祿，容說以為忠；士人汩沒科舉，詩書以乾澤。即有魁異傑出之才，不安固陋，而聲氣標榜，呼朋嘯侶，桐城文章以學古，休寧名物以張漢，文史雍容，姑以永日，而輔世長民，以為非分。儻有文章經國，志氣拔俗，發強剛毅足以有執，文理密察足以有別，發聾振聵。大聲疾呼者，可不謂之豪傑之士哉！吾得二人焉：曰湯鵬，日魏源。湯鵬，字海秋，益陽人。擢道光三年癸未進士第，年甫二十，所為制藝，列書肆中滿街。士人模擬相踵得科第，而鵬唾棄不復道，專力為詩歌，自上古歌謠至三百篇、《離騷》、漢魏六朝下暨唐詩，無不形規而神挈之，未幾得三千首。其始官禮部主事，為文章下筆不自休，大臣以為才，選人軍機章京，補戶部主事，轉貴州司郎中，擢山東道監察御史。年始三十餘，意氣踔厲，謂天下無不可為者，徒馳騁文墨以自標置，無當也。於是勇言事，未逾月三上章，卒以得罪，罷御史，回戶部員外郎，轉四川司郎中。是時，英人擾海疆，求通市。鵬已黜不得言事，猶上書大臣轉奏善後條陳三十事，報聞而已。鵬居曹司久。而負才氣，郁不得施，以謂：“事有積之已久則弊，而守之以固則枯：壞之已甚則匱，而處之以聵則愚；振之以大聲疾呼，則訾其激，而荒之以流心佚志，則厚其羞；料之以深識蚤計，則嫌其躁，而亟之以頹光倒景，則郁其憂。是故君子不能毋尚變。尚變云何？爾乃君毋過尊而自比於天地之大，臣毋過卑而下同於犬馬之賤。大臣毋席尊榮以謾小臣，毋小其職掌，乃並其聰慧氣力而一例小之也。小臣毋畏譴何以媚大臣，毋大其爵秩，乃並其神理骨幹而一例大之也。國故毋有所枝離禁忌而不以告人，民情毋有所增飾而不以上聞也。是則與天下臣民共其趣向，非則與天下臣民共其懊墨，功則與天下臣民共其歡欣，過則與天下臣民共其懲創。公輔毋自其歲月資格為之，將帥毋自其宗藩世胄為之也。機密宜選老成忠謇以厚其德、直其義；封圻宜兼文武幹濟以鴻其體、實其用；諫議宜格君心，杜門戶以申其直、示其大；守令宜引英俊，擢三公以重其選、拔其尤。輕重貴賤之等，毋封己見以成倒置也；治忽安危之機，毋戾眾志以得慘報也。科目毋徇文字，登進毋涉苟且也。軍旅毋溺晏安，訓練毋徇故常也。粟米之產，毋委以地氣而不廣生。毋限以農工而不眾也。鹽笑之利，毋敝以官守而不約束，毋畫以疆界而苦迂滯也。而歸之覽上下古今善敗得喪，毋涉其故而忘其新。聞變則駭者。無識而陋者也：稍變而留其半者，有志而懈者也。可變則變者，智也；不變不止者，勇也。變然後宜，宜然後利，利然後善者，仁也，義也。苟不得施於事而著之言。”於是為《浮邱子》一書，立一意為乾而分數支，支之中又有支焉，則支復為乾，支幹相演以遞於無窮。大抵言軍國利病，人事情偽，開張形勢，根極道德，一篇數千言者，九十一篇，計四十餘萬言，而植之以學，索之於古，以謂：“君子納之於軌物，然後能裁之於義理；裁之於義理，然後能詳之於體段；詳之於體段，然後能鴻之於作用。君子曷施而每進益上如此也？《說命》之言曰：‘王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。’是故君子必於古乎索之。曷索之？日於古載籍乎索之。是故讀經則思其意，讀史則思其跡。思其意，則奧而衍，使人變動光明而濟；思其跡，則炯而嚴，使人中正比宜而靜。是故君子必讀書則古，以握宰世服物之本。考之《詩》，然後知性情；知性情，然後能款萬物。考之《書》，然後知政事；知政事，然後能著萬物。考之《易》，然後知陰陽；知陰陽，然後能妙萬物。考之《禮》，然後知典則；知典則，然後能衷萬物。考之《樂》，然後知聲音；知聲音，然後能和萬物。考之《春秋》，然後知名分：知名分，然後能戒萬物。考之《論語》《孝經》，然後知言行；知言行，然後能體萬物。考之《大學》《中庸》，然後知體用；知體用，然後能總萬物。考之歷代之史策，然後知成敗之凡；知成敗之凡，然後能操萬物。考之當代之彝訓，然後知創述之委；知創述之委，然後能鞏萬物。”每遇人，輒曰：“能過我一閱《浮邱子》乎？乃所願，則學周公孔子之學，志周公孔子之志。以文周公孔子之文也。”然其學主王霸雜用。出入儒與名法，而不純學周公孔子。其語雜糅孟軻韓非，引物連類，旁征史實，而歸宿於稱說《詩》《書》，則又似《荀子》書之引《詩》以卒篇。而其行文，則好為排比，體仍制藝，而自出變化，震盪陵厲，時而雲垂海立，時而珠圓玉潤，連<犭卞>旁魄，時恣縱而不儻，讀之者目眩神奪，爭之強，辯之疾矣。足以奪人之心，移人之志。儻後來康有為、梁啓超報章文新民體之所嘮乎？他所著述，如《明林》十六卷，指陳前代得失。又有《七經補疏》，闡發經義；《止信筆初稿》，雜記見聞。諸書皆出示人，惟《止信筆初稿》人多未見。或問之，曰：“此石室之藏也。”嘗謂其友人曰：“漢以後作者，或專攻文辭，而義理不精，經綸不優：或精義理，優經世，而不雄於文。克兼之者，惟唐陸宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人而以二公為歸。”其自許如此。
