《讀木心》·出版社：廣西師範大學出版社
·頁碼：294 頁
·出版日期：2008年
·ISBN：9787563377091
·版本：1版
·裝幀：平裝
·開本：16
內容簡介
越來越多的人在讀木心，《讀木心》是這個過程的結集。在這裡．陳村、陳丹青、何立偉介紹了與木心的因緣際遇，童明認為木心以世界性美學思維振復了漢語文學，孫郁視木心為“遊走於世界的狂士”，李靜讀出“你是含苞欲放的哲學家”，李宗陶分析了木心的文體家特徵、劉春、春陽、仲青、隴菲、許志強、趙鯤等細讀木心作品，網友也熱情發言……讀木心如一番奇遇，木心文字太不像文學卻真正走進了文學。作者簡介
孫郁，生於遼寧。著有《魯迅與周作人》《魯迅與胡適--影響20世紀中國文化的兩位智者》《百年苦夢--20世紀中國文人心態掃描》《混血的時代》等。現為魯迅博物館館長、研究員。李靜，生於遼寧，畢業於北京師範大學。著有隨筆集二種及文學評論集《不冒險的旅程》等，主編有知識界訪談錄《中國問題》、2002-2007《中國隨筆年選》等。現為《北京日報》編輯。
編輯推薦
陳村 毫不誇張地說，小心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優美、深刻、廣博。童明 木心風格不足“一脈相承”，而是“多脈相承”。他的精神氣脈既繫於春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源於古希臘的悲劇精神，而思維特徵和藝術格調卻又是兩方現代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關。
孫郁 讀幾冊木心作品集，像一番奇遇，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是民國遺風的流動，帶著大的悲欣直人人心。
李靜 木心尋返久經失落的的古典詞語，藉以拓展思維、感受和想像的邊界，由此，他創造了一種真正成熟、華美、豐贍而高貴的現代漢語。
梁文道 他像是從一個從來沒有斷裂的傳統中出來的，他能夠用文字把你整個兒抓進去……
陳子善 雖然姍姍來遲，畢竟還是來了，現在是到了木心先生的散文“牆外開花牆內紅”的時候了。
陳丹青 我可以想像不出國，但無法想像出國之後我不曾結識木心先生。
目錄
甲輯陳村 關於木心
陳丹 青我的師尊木心先生
何立偉 意外之人，意外之文
乙輯
童明 木心風格的意義--論世界性美學思維振復漢語文學
許志強 論木心
丙輯
孫郁 木心之旅
李靜 “你是含苞欲放的哲學家”--論木心
春陽 長途跋涉的歸真返璞
岳建一 一去不返的高蹈踐行--讀木心先生作品有感
李宗陶 文體家木心
仲青 精神世界的呈顯者--論木心
丁輯
王向暉 以熱誠驚覺詩歌--木心詩歌的精神力度
趙鯤 投江不與水東流
趙鯤 “安謐地一驚”--《瓊美卡隨想錄》讀後
戊輯
春陽 木心詩七首細讀
孫郁 《壽衣》點評
孫郁 遊走於世界的狂士
劉春 《溫莎墓園日記》點評
隴菲 陳人無人道--讀木心《遺狂篇》
隴菲 木鐸聲聲，我心搖曳--讀木心
己輯
網友說木心
附錄
木心先生事略
木心作品年表
編後記
文摘
我在今夜，此夙願。我並不知道木心先生的多少軼事，未能讀到他全部著作．也無力總結出木心的偉大意義。他遲遲沒在內地出現，我是在文學雜誌上邂逅他的文字和名字，讀罷如遭雷擊，不可能再忘記這個人的存在。我終於發現，生活在我同時代的人中，在中文寫作中，還有這樣的一位前輩。
阿城和陳丹青是知道他的。在紐約，他倆曾和其他人“湊份子”聽過木心的課，如當年周氏兄弟在日本聽章太炎的課。陳丹青提起木心先生，言必稱“師尊”，據說他保留著聽課筆記。阿城是木心最做出跡象的傳人，他在文章中也閃爍其詞地提到過木心先生，稱“先生”而非“師尊”。兩人的寫作風格有異，木心更典雅更遊刃有餘，阿城要小心多了，但他的流浪與鄉野是木心文章中昕無。我稍留心，甚至從阿城、陳丹青的文字中認出哪些是木心的遺傳。
我這輩子讀過無數中文，結識許多作家，至於業餘愛好寫作的文友更知道得無邊無際。毫不誇張地說，木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優美、深刻、廣博。一不留神，堆積在我們周圍的“大師”太多了，時不時還要諾貝爾一下。真正熱愛中文的朋友，讀讀木心吧，他們立刻矮下去癟下去並好笑起來。我日前破例看電視，拍的是上海的作家。看的時候不由嘆氣，如果木心仍在上海，哪裡輪得到我等說嘴？
我沒見過木心先生，曾住紐約的朋友向我描述過他。我曾在網上瘋狂地搜尋“木心”，希望多搜出一點信息和作品。我搜到的是：木心，本名孫璞，1927年生，浙江桐鄉縣（一說烏鎮）人。簡歷：上海美術專科學校西畫系畢業，曾任杭州繪畫研究社社長，上海市工藝美術中心總設計師，上海市工藝美術協會秘書長，《美化生活》期刊主編，以及交通大學美學理論教授。自1982年起他便長居紐約，從事美術及文學創作，作品多發表於台北及紐約的報刊。可查到的著作目錄：《散文一集》，洪範，1986年，散文；《瓊美卡隨想錄》，洪範，1986年，散文；《即興判斷》，圓神，1988年，散文；《溫莎墓園》，圓神，1988年，小說；《素履之往》，雄獅，1993年，散文；《巴瓏》，元尊文化，1998年，詩；《會吾中》，元尊文化，1998年，詩；《馬拉格計畫》，散文；《西班牙三棵樹》，詩。
倒敘：我是在《上海文學》雜誌邂逅木心文章的。這雜誌上，陳子善先生主持一個欄目，發表一點舊文字。我家的雜誌太多，常常翻都不翻。有天無聊了翻看舊刊，竟讀到《上海賦·只認衣衫不認人》，一讀之下，立刻暈眩昏迷。我真沒想到，有人將我日日生活的城市，將……
後記
編此書時，會隨著作者一起重讀木心先生的作品。一種莫名的詩學烈度，讓人總想停下來，與誰說說話，說說這些文字驚起的思緒，說說曾經潛隱心底輕盈無告幾已忘懷致命重要的一切，邪無以名之的一切。然而未能，唯有靜默--靜默地喚醒內心的瀚海，那是人在孤獨之中，與自我的相遇。
也許正是木心作品浩瀚而陌生的自我對話性質，使批評界審慎地沉默。使讀者們不息地爭議。我們認為此種爭議是十分有益的現象--它意味著中國當代文學的疆界正向本質與精微之域拓展，而如此高難度的動作，卻獲得了漢語寫作者和閱讀者異常廣泛的關切。
本書無意標榜“客觀”，而在表呈相契卻未必相識的人們對一顆詩性心靈的驚奇與理解。之所以作此選擇，是因為我們對這位“文學魯濱遜”的詩學建樹，懷抱深切的體認，並且相信：公正的批評，絕非對卓異的創造無動於衷，相反，它理應參與她的命運，並對之奉上毫無保留的熱忱。
