基本信息
0叢書名:民國學術文化名著叢書
平裝:131頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:7807614862,9787807614869
條形碼:9787807614869
商品尺寸:22.4x14.8x1cm
商品重量:200g
ASIN:B004QL7L24
內容簡介
《詩經學》主要內容簡介：（一）詩經學者，學也。學也者，以廣博之徵引，詳餓之思審，明確之辨別，然後下的當之判斷也。（二）詩經學者，關於《詩經》一切之學也，（三）詩經學者，關於《詩經》一切之學，按學術之分類，而求其有統系之學也。編輯推薦
《詩經學》：民國學術文化名著叢書媒體推薦
吾老友朴安所著之《詩經學》，乃其癱瘓之後所寫，詩語純粹，情語深摯。朴安篤厚長者，其所成節，質樸有益於世，如其為人。——葉楚傖
對《詩經》研究史進行研究，是非常重要的。清理它的發展過程……掌握髮展的線索，批判地繼承一切有益的養料，吸取其精華，剔除其糟粕，是建立當代新《詩經》學的必要條件。很遺憾，過去只有經學史中提供過一些零散的記載，近代胡樸安的《詩經學》就是初步綜合這些材料的一本書。
——夏傳才
目錄
緒論命名
原始
作詩采詩刪詩
大序小序
六義
四始
詩樂
詩譜
三家詩
讀詩法
春秋時之賦詩及群籍之引詩
兩漢詩經學
三國南北朝隋唐詩經學
宋元明詩經學
清代詩經學
詩經之文字學
詩經之文章學
詩經之禮教學
詩經之史地學
詩經之博物學
研究詩經學之書目
後記
文摘
按范氏之論，言“作詩非緣樂，作樂必因詩”。證以《虞書》所言，頗為可信。《虞書》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧。”孔氏穎達《正義》云：“詩言人之志意，歌詠其義以長其言，樂聲以此長歌為節，律呂和此長歌為聲。”據此樂由詩作，詩不因樂而作也。宋王普云：“古者既作詩，從而歌之，然後以聲葉律，和而成曲是也。”惟范氏又言：“三百五篇，無非樂章樂譜。”則其言未晰。詩為樂詞而非樂譜；樂譜者聲律之謂。詩之所以不能歌者，正以聲律已亡，而譜不存也。以上四家之說，皆謂三百五篇之詩，悉可人之樂章。惟其為說，則各有不同。馬氏謂“詩者貞淫正變之詞，樂者清濁高下之節”，是詩者文詞之謂，樂者聲律之謂。陳氏謂“樂與詩分為二教”，詩雖入于樂章，而詩自為詩，樂自為樂也。魏氏謂“詩有為樂不為樂之分，樂有正歌散歌之別；為樂之詩人樂為正歌，不為樂之詩人樂為散歌”。范氏謂“詩非緣樂而作，而樂必因詩而作”。是四說之不同者如此。然除魏氏之說，稍有凝滯外，其餘要皆可以相通。以馬氏之說而論之：詩與樂判為二事，詩者文詞，文詞而不可謂樂也；樂者聲律，聲律而不可謂詩也。文詞所以達意志，聲律所以和節奏。溫柔敦厚，此文詞之所以能感物也。廣博易良，此聲律之所以能動人也。陳氏二教之說，與馬氏之說，原可相通。詩樂雖各自為教，而樂之所歌者，皆因詩之文詞，加以節奏：是范氏之論，與馬氏陳氏之說，亦不相背也。魏氏之說，雖稍有凝滯，而正歌散歌之說，足以補諸家之所不及。此四家之說，不可偏廢者也。
