八音克諧

“八音”在我國古典音樂史上，是一個專有名詞。具體、明確地體現了古代樂器分類法。八音，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹這八類。8類樂器是我過先秦時期勞動人民創造的本民族的傳統樂器。即“華夏舊器”，為後世雅樂所專用。
金：指以金屬製造的樂器。如鍾、鈴、鎛①、鐃②、鉦③等。
石：即以石或玉製成的樂器。如磬（石磬和玉磬）④。
土：以泥土燒制而成的塤、缶等。
革：用獸皮為主要材料製成的樂器。如鼓、鞀、鞞等。
絲：指以蠶絲等物做琴弦的琴和瑟等樂器。
木：是用木板製成的板、柷、敔等樂器。
匏：指用葫蘆製作而成的笙、竽等樂器。
竹：指以竹子製成的簫、管、籥等樂器。
“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，天相奪倫，神人以合。” ⑤----意為詩歌詠唱、樂器演奏都要有條不紊、井然有序。必須“金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。” ⑥----美妙和諧、悅耳動聽，神人以合的理想境界。不難看出“八音克諧”是《尚書》中美學觀點的重要表達。
我們都知道研究遠古時期，現存的參考資料不多。《尚書》是描繪商周歷史條件及部分追述上古事跡著作的彙編。 “尚”即“上”，因是上古以來之書，故名《尚書》；儒家奉為經典，曰《書經》。其中存有商周時代重要史料，但有關堯、舜、禹的記載多半是後世儒家學者根據傳說附會而成，故其中文字有些不可能是虞舜時代的歷史實錄。如律和聲之說在傳說中的虞舜時代根本不可能產生，而是產生於音樂已經高度發展了的春秋戰國時代。但即便如此，也至少說明這在《尚書》成書的春秋戰國時代之前，我們的祖先就善於就地取材，制早了8大類樂器（以後逐漸形成我國的氏族樂器系列），而且頗講究音樂演奏的和諧美，並能根據詩歌聲律的不同特點及相關聯繫，強調並達到整體的和諧完美。
“八音克諧”中所蘊涵的“和”這一美學概念，是現存古籍中的最早記載。所反映的多樣統一的美學觀點，在中國音樂史上有深遠的意義。由於在中國早期社會中，詩、歌、舞是緊密聯繫不可分割的，故“八音克諧”不僅是對音樂整體協調性的要求，也是對全部文藝作品的整體調協性的要求。