原詞
辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔長如玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然、軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
注釋
昔：一夜， 《左傳》 ："為一昔之期。"
環：圓形玉璧。
玦：玉佩如環而有缺口。
若似二句：這兩句是說假如愛情能象月亮一樣長在長圓，那么無論付出多大的代價也心甘情願。不辭冰雪為卿熱：劉義慶《世說新語·惑溺》："荀奉倩與婦至篤，冬月，婦病熱，乃出中庭自取冷還，以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒，以是獲譏於世。"
無那：即無奈。奈何，急讀為那。塵緣：本佛語，佛教認為色、香、味、觸、法為六塵，是污染人心，使生嗜欲的根源。這裡指人生或人間的情愛。這句是說沒想到人生如此短促。
燕子二句：這兩句是說人亡室在，雙燕歸來，依然呢喃於簾鉤之上，李賀《賈公閭貴婿曲》："燕語踏簾鉤。"
唱罷秋墳：李賀《秋來》："秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。"這句是說幽怨至死難消。
春叢：即花叢。梁簡文帝詩："花樹含春叢。"雙棲蝶：古代傳說，晉會稽梁山伯與上虞女扮男裝的祝英台同學三年。後梁訪上虞，始知祝為女，求婚不得，憂疾而死。後祝適馬氏，過山伯墓，大號慟，墓忽開，祝身隨入，同化為蝴蝶。見《寧波府志·逸事》。
簡析
這是一首悼亡詞。作者在《沁園春》一詞的小序中曾寫道："丁巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執手哽咽，語多不復能記，但臨別有云：'銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。'"此詞即先從"天上月"寫起。上片三句借月亮為喻，寫愛情的歡樂轉瞬即逝，恨多樂少。後兩句，寫假如愛情能象月亮那樣皎潔園滿，付出再大的代價都願意。"一昔如環，昔昔長如玦"，包蘊了無限的哀傷與懷念，表達了對亡妻的真摯愛戀。下片寫傷逝中的悲痛，用燕子在簾間呢喃，反襯人去樓空，未亡人的孤寂。結語化用"雙棲蝶"的典故，表達了他與亡妻的愛情生死不渝，抒發了無窮盡的哀悼，把永恆的愛寄托在化蝶的理想中。這首詞把作者內心對愛妻的悲悼之情，盡情表露。不做作，無雕飾，纏綿淒切，感人至深。
詞牌簡介
《蝶戀花》 ，又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》。唐教坊曲。《樂章集》、《張子野詞》併入“小石調”，《清真集》入“商調”。趙令畤有《商調蝶戀花》，聯章作《鼓子詞》，詠《會真記》事。雙調，六十字，上下片各四仄韻。
格律
中仄中平平仄仄（韻）。
中仄平平，中仄平平仄（韻）。
中仄中平平仄仄（韻），中平中仄平平仄（韻）。
中仄中平平仄仄（韻）。
中仄平平，中仄平平仄（韻）。
中仄中平平仄仄（韻），中平中仄平平仄（韻）。
作者簡介
納蘭性德納蘭性德（1655－1685），滿族人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整箇中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。他生活於滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯於王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻嚮往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富於意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
名家解讀
【天上月】 作者：安意如古人與自然親，今人寧與物質親。天上月即是重要一例。月對古人來說，可以親，可以敬，可以怨，可以恨。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少”；太白說：“舉杯邀明月，對影成三人”；蘇子說“明月幾時有，把酒問青天。”；容若說“辛苦最憐天上月”。而現代天文學和航空的發展使人認識到月亮不過星際的一顆小行星，還是地球的衛星，看見月食只當是天文景觀，不會敲鑼打鼓的驚慌，相反倒很激動——等了這么多天終於看見月食了！
登上月球以後我們對月亮的認識更加平實而僵化。知道月亮上遍地沙礫，生物滅絕，根本沒有廣寒宮，沒有兔子和桂花樹，也沒有寂寞的嫦娥和伐樹的吳剛。情意和思維變成剛正而有規律。失卻了古人仰視未知的敬畏之心和幻想的快樂。
你約會一個人，會用手機或者MSN，不再需要偷偷逾牆而入，生怕驚動了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的寫好約信，低聲下氣地轉託紅娘，是很爽利，然而同時，你也永遠不會知道“月上柳梢頭，人約黃昏後”有怎樣的忐忑曼妙。
你思念一個人，對他說，今天晚上幾點，我們網上見，你開了視頻，從邀請到連線不過一分鐘，多么快捷，古人渴望的天涯若比鄰。只在你的彈指之間。你清晰的看見想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此時”的心有靈犀。
你想念家鄉和父母，如果時間來的及，你可以乘飛機回去看他們，再遠的地方，也不過數天時間。如果來不及，你可以打電話，中國電信會竭誠為你提供各種周全的服務，他們不怕你消費，而惟恐你不消費。記住。這是個消費至上的時代。如此，還需要和李白一樣發出：“舉頭望明月，低頭思故鄉”的感喟嗎？
從什麼時候開始，神話被我們親手捏碎，如水的月光，被我們遺失了。
西方哲學強悍的地位，使人接受物質統治的觀念，靈魂的不死不滅宛如虛無笑談，是與科學的概念不符的。於是，人相信人一旦死去將不具有任何意義，思念也是枉然。容若在《沁園春》詞前《自序》中道寫：“了巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：‘銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。’婦素未工詩，不知何以得此也。”這樣的想法和哀思，化月之說，在今天的人看來，是憂美但不實的。你幾曾再見過一個男人，為了自己的老婆對月吟詩，不要說死了的，活著你都看不到。
“若似若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”若你果如皎月照我餘生，我亦可不畏嚴寒，不辭辛苦地飛到那冰冷月宮，去溫暖你的身體。此一句，披肝瀝膽，情之所終至死不逾。千古情話也！
這樣的話，現代男子連發夢時都不會說。你在他枕邊吹氣，撥弄他的耳垂，追問他愛不愛你，通常得到的答覆是——別鬧了，明天還要上班。
是的，別鬧了！肯每個月按時交上家用的已屬珍稀物種，他為你，可能在朋友中間承擔了“氣管炎”的綽號。如是，該感激涕臨了。想他同你化蝶雙飛，共許來生么？塵緣易絕剛剛好。感謝老天幫忙讓我不用費心找藉口分手。
容若這闋《蝶戀花》悽美，卻不減清靈。“辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。”“環”和“玦”皆為美玉製成的飾物，古人佩在身上。“環”似滿月，“玦”似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”深情勝之，豁達減之，各得其所。
化蝶之說，魏晉開始不絕於書，然而用得最切，也最感人的，無疑是容若。因有些文人不過是借典煽情，而他，是真正感同身受，心嚮往之。
這樣的男人，雖然有時多愁善感的讓人發膩，卻不失為一個好男人。怪不得現時很多女子打出了“嫁人當嫁納蘭君”的口號。容若是許仙式的男人。一個依依挽手，細細畫眉的美少年，給你講最好聽的話語來熨帖心靈。而你在他的護衛下，永遠都是枝頭上最鮮嫩的新芽，床前低眉才見的明月光。惹到無數艷羨的目光。
——多么妄想。
