作品原文
天台生困暑（1），夜臥絺帷中（2），童子持翣颺於前（3），適甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕（4），拂肱刺肉，撲股噆面（5），毛髮盡豎，肌肉慾顫。兩手交拍，掌濕如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹（6），充赤圓紅。生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之苟至，烏能為人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱（7），左麾右旋（8），繞床數匝，逐蚊出門。復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”
生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產此微物而毒人乎？”童子聞之，啞爾笑曰（9）：“子何待己之太厚，而尤天之太固也（10）！夫覆載之間（11），二氣絪縕（12），賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為糜鹿與庸狨（13），羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形於其中，則一也。自我而觀之，則人貴而物賤；自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄；水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網（14），山貢而海供，蛙黽莫逃其命（15），鴻雁莫匿其蹤。其食乎物者，可謂泰矣（16），而物獨不可食於人耶？茲夕蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然乘其同類之間而陵之（17），吮其膏而盬其腦（18），使其餓踣於草野（19），離流於道路（20），呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所噆，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞。豈君子先人後身之道耶？”
天台生於是投枕於地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。
注釋譯文
作品注釋
（1）天台生：作者自稱。
（2）絺（chī帷）細葛布蚊帳。
（3）翣（shà）：扇子。
（4）慕：思念。
（5）噆（zǎn): 叮咬。
（6）飫（yù）：飽，足。
（7）勃鬱：風吹煙迴旋的樣子。
（8）麾：通“揮”，揮舞。
（9）啞（è）爾：笑的樣子。
（10）尤：指責，歸罪，怨恨。
（11）覆載之間：指天地之間。
（12）二氣：指陰陽二氣。絪縕（yīn yūn）：天地間陰陽二氣互動作用。《易*系天下》：“天地絪縕，萬物化淳。”言天地間陰陽兩氣互動作用，萬物感之而變化生長。
（13）庸狨（rōng）：大牛和金絲猴。
（14）羅：捕鳥的網。
（15）黽（měng）：金線蛙。
（16）泰：極。
（17）陵：同“凌”，侵侮，欺壓。
（18）盬（gǔ）：吸飲。
（19）踣（bó）：跌倒，僵仆。
（20）離流：流離，離散。
作品譯文
天台生因為天氣熱而難受。晚上躺在細葛做的蚊帳裡面，童子手裡拿著大扇子在前面揮動，舒服極了，於是就睡著了。過了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷一般。天台生驚醒過來，以為快要颳風下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那裡。不久，耳旁聽到飛動鳴叫的聲音，像是唱歌、又像是在傾訴，像是充滿哀怨、又像是充滿思慕；接著就攻擊天台生的手臂，刺入到他的肉裡面去，撲向他的大腿，咬齧他的臉面，讓天台生毛髮都豎了起來，肌肉也幾乎要顫動。天台生兩手用力合拍，掌心濕濕的、好像是汗水，拿來聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天台生嚇一大跳，不知該怎么辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說：“我被小蟲咬得難受，（你）趕緊起來找蠟燭照明。”蠟燭來了，蚊帳全都開了，原來有幾千隻蚊子聚在蚊帳邊。蚊子們看到燭火，四散亂飛，好像一群螞蟻，好像一堆蒼蠅，尖尖的嘴巴、飽飽的肚皮，通體漲大變紅。天台生罵童子說：“這不正是齧吮我血的東西嗎？都是你不謹慎，把蚊帳拉開而放它們進來！況且這些東西是異類，如果好好預防的話，它們又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端點起火來，煙隨著風迴旋，童子拿著蒿草左右揮來揮去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門外去了。童子回報天台生說：“可以好好睡覺了，蚊子都趕走了。”
天台生於是拂拭蓆子，正要睡覺，忽然呼喊老天而感嘆地說：“老天您為什麼要生出這種小東西來傷害人呢？”
童子聽了，啞然失笑地說：“您為什麼把自己看得那么重要，又過分又固執地怨恨老天呢！天地之間，陰陽二氣相互作用、產生變化，賦予它形體、授給它本質，使人和物得到了區分。大的動物是犀牛、大象，怪異的動物是蛟龍，凶暴的動物是老虎、花豹，馴服的動物是糜鹿、金絲猴；長羽毛的是飛禽、是走獸，裸體無毛的是人、是蟲；無不都有供養。雖然有大小長短的不同，然而寄託形體在這天地之間，都是一樣的。如果從我們人類的角度來看的話，則會認為人類高貴而動物低賤；如果從天地的角度來看的話，則果真有哪個高貴、哪個低賤呢？我們人類自抬身價，號稱是天地間的主宰者；對待水陸間的物體，有生命的種類，沒有不在高處設下鳥網、在低處設下魚網，山中貢獻、海里供應，蛙、黽都沒法逃命，鴻雁也都沒法隱藏蹤跡；人類所吃的動物，可以說是太多太多了，而動物難道就不可以吃人嗎？今晚蚊子動一下嘴巴，您就對老天哀號而加以控訴。假如那些被人類所吃的動物，它們也都向老天哀號控告的話，那么老天要處罰人類，又該怎么辦呢？
“況且動物被人類吃，人類被動物吃，這是不同的種類，還可以說得過去。而且蚊子還對人謹慎畏懼，大白天不敢暴露他們的形跡，躲在看不見的地方來觀察人，乘人疲憊鬆懈的時候，然後才有所謀求啊！現在同樣是人類，吃著米粟、喝著熱湯，這是相同的啊！養活妻女、教育小孩，這是相同的啊！穿戴容貌，也沒有不相同的啊！可是人類卻在大白天裡公然乘著同類有間隙的時候來欺負他，吮吸他們的脂膏和腦髓，讓他們餓倒在草野間，讓他們在道路上流離失所，呼天搶地的聲音連線不斷，也沒有人憐憫他們。現在您一被蚊子咬齧，就立即睡不安穩，知道同類相殘卻好像沒聽見過一樣，這難道是君子先別人後自己的道理嗎？”
天台生於是將枕頭扔到地上，拍打心窩、發出長嘆，披上衣服、走出門口，一直坐到天亮。
作者簡介
方孝孺（1357—1402），明初思想家和文學家。字希直，一字希古，別號遜志，曾以“遜志”名其書齋，人稱正學先生，浙江寧海人。幼時好學，長大後師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五年），任漢中府學教授，蜀王聘為世子老師。惠帝即位後，召為翰林侍講，次年遷侍講學士，後改文學博士，主持編纂《太祖實錄》、《類要》。燕王朱棣發動“靖難之役”，他多次為建文帝謀劃對策。後來朱棣引兵攻入京師，授筆給方孝孺起草登極詔書，方孝孺不從，擲筆於地，邊哭邊罵，於是被殺，共被誅滅十族，死者八百七十餘人。他主張為文“道明而辭達”。其文醇深雄邁，每寫出一篇，人們爭相傳誦。著有《方正學先生遜志齋集》。
