五千年前，在古老的印度，高僧們為追求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐冥想。在長時間單
《藏密無上瑜加系列功法》意識的四種狀態
意識具有四種狀態,即清醒、作夢、深睡和超覺狀態。前三種狀態，為個體的小我，第四種狀態，為宇宙的大我，也就是禪定所說的入定狀態，並且包含了前三種狀態，個體的小我和宇宙的大我是一體的、同一的。修持的目的，就是通過各種修持方法，達到超覺狀態，也就是通常所說的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等達於極至的意思，也就是說，在這種境界中，個體的小我融於宇宙的大我，達到天人合一、天人相應的境界。在這種境界中，了悟到宇宙人生的真諦，了悟到自身和宇宙乃是合一的本體，宇宙間萬法（萬有現象）是平等的，無分別的，正如佛經所說：“諸法平等無有高下”。修持到這一境界，就稱為入定、入三摩地、也就是超覺狀態，到達這種境界，才是真正的“不二”法門。這種境界也就是瑜珈的最終目的，瑜珈，就是相應，就是通過修持達到天人合一、天人相應的境界。如果不能超越前三種狀態進入超覺狀態，人體本有的潛能、靈性、神通就不能徹底地開發出來就不能達到天人合一的境界，不能徹悟宇宙人生的真諦，不能洞察宇宙的奧秘。那么在前面這三種狀態中，人和宇宙是對立的，心物也是二元對立。只有通過各種修持的方法，才能通過前三種狀態，進入第四種狀態。各種修鍊氣、明點以及觀心等各種修持方法，最終目的都是為了達到這種超覺狀態——入定，並不是為了修氣脈而修氣脈，觀心而觀心。各種修持方法，只是一種達到天人合一的法門和方法，也就是達到天人合一的一種入門方法。在印度瑜珈學中，有一本《唵聲奧義書》 ，是古聖先賢在最深沉的禪定狀態下，得到的卓越的真知。《唵聲奧義書》包含十二個偈頌。具體地說明了意識的四種形態——清醒、作夢、深睡和超覺的相互關係，並說明只有把前三種狀態融入第四種狀態，即擴展到宇宙意識（之上意識、宇宙本體、大我）才能開悟和證果，達到天人合一的境界，也就是見性成佛的境界。次書把一元論的觀點，絕對不二的哲理濃縮在短短的十二個偈頌中，使人們了解到法門雖有千萬，然而目標卻只有一個，並且是相同的。後世許多的哲學學說，東方心理學、藏密瑜珈、密宗、顯宗的基本觀念，都是根據這個哲學發展出來的，是它的精深的奧妙。
不定神變法
夢中知夢，隨意變化自身，如上天入地身上出火、身下出水、腳踏日月、以及自己一個身體充滿三千大千世界等，具足各種神通變化。 修習此法，應該在平時及睡時，不斷祈請上師，獲得加持，使自己產生強烈的願望，想在夢中獲得這種神變能力。如此修持，定能成就。
淨夢法
夢境是唯心所現，是自己八識心田中的種子於睡夢中所現的幻象，無論善夢、惡夢，都是虛幻不實的。正如貢噶上師所說：“斷惡夢之恐怖、勘善夢為假相。”看到惡夢，心中不生恐怖；出現善夢，心中不生歡喜，善惡都不予理睬。善夢可以使人心生歡喜，善惡使人恐怖、悲哀、憤怒、困苦等。使做夢的人受到種種刺激，而使內心顛倒迷離久久不得安寧，白天與夜晚的修持不能相連續。淨夢法就是淨化夢境，只有淨化了夢境，才能是白天與夜間的修持連成一片，使淨念相續，見性開悟。 同時，正因為夢為八識心田所變現，淨化了夢境，同時也淨化了八識心田。八識心田得到淨化，自己本具的佛性才能更好顯現出來。自己本具的潛在特異功能才能更好的開發出來。八識心田得到淨化才能進一步“轉識成智”，即身成佛。
