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| 《禮物的哲學》 |
內容簡介
禮物是千百年來人們司空見慣的東西，是人際交往中必不可少的情感媒介。然而，並不是每個人都能真正地領會禮物的意義，自如地運用禮物表情達意，將禮物的作用充分發揮。禮物的作用千變萬化，可以表達一個小小的祝願，也可以決定千秋霸業。鴻門宴上，事先接受了劉邦禮物的項伯“以身翼蔽沛公”，最終改變了歷史的進程。禮物的用法不拘一格，只要運用得法，一份平常的禮物也能發揮舉足輕重的作用。因為一盒“狗不理”包子，袁世凱得到了慈禧太后的賞識，從此青雲直上。禮物的形式也可以多種多樣。面對一位給公司造成巨大損失的員工，比爾?蓋茨送出了“寬容”這份大禮，這位員工感激之餘開始發奮工作，後來為公司創造的價值遠遠超過了當年的損失。當然，也有運用禮物不得法而引來誤會甚至麻煩的。例如，聚會時突然聽說在座的某人剛結婚，或者突然成為他人生日宴會上的客人，但又沒有準備，有的人情急之下，就會從自己的包里隨便找出一件物品送給對方，這樣反而容易引起對方的不快。作者簡介
康海波，從事職場禮儀培訓工作十餘年，為多家五百強企業做過員工禮儀培訓，並有多篇相關文章發表。甘平，資深人力資源專家，擁有多年管理和諮詢工作經驗，強調人際關係也是公司管理的一部分，提倡人性化管理。目錄
序言 送禮不需要理由，只需要禮物第一章 解決送禮動機——為什麼我們要送禮？
人們為何熱衷送禮？
禮物是無謂的損失，抑或會產生積極價值？
好禮物終會得到好回報
禮物可以改善人際關係
禮物讓我們獲得幫助，並且用以感恩
東西方關於禮物認識的區別
第二章 關於禮物本體的思考——選擇合適的禮物
你為什麼送禮被拒？（一）沒有選擇合適的禮物
禮物的輕重要得當
善解人意，好禮相送
“ 愛”和“誠意”是禮物的“核心”
精選禮物的附屬物和包裝
人情是“大禮”
線上試讀部分章節
好禮物終會得到好回報禮物交換有一套自己的規則和儀式，人們通過參與禮物的交換來學習、實踐這些規則和道德原則，也是一種社會化的過程。禮物交換涵蓋了社會生活中宗教、經濟、社會、法律等各個方面。人類在進化中始終遵循著這樣一個原則——好心會有好報或者一份好禮會換來價值相當的另一份禮物。這就是所謂的“互惠利他主義”，也是人們互贈禮物的深層動力。因為說實話，投資會落空，商品交易會虧本，但禮物幾乎都是保值的，甚至增值的。
在古代，毛利人的禮物交換是一種很普遍的、非契約性的、自願的行為。毛利人有一種很奇怪的觀點，他們認為禮物都是有靈魂的，這就是“豪”。“豪”是一種存在於某個人送給另一個人的禮物中的神秘力量。“豪”總是希望返回它的原地，是“豪”迫使受禮者做出回報。一個人送出的禮物實際上是這個人精神、靈魂的一部分，接受某人的禮物也就是接受送禮者的一部分精神。接受他人的禮物而不做出回報，也就等於保留他人的“豪”。這樣做不僅有悖道德、規則，而且是很危險的，甚至是致命的，因為禮物中的“豪”會控制你。
這種理論聽上去有些匪夷所思，但聯繫現實生活中的送禮行為，我們必須承認，禮物確實具有一種神秘的力量，很少有人敢於否定禮物在人際交往中的重要作用。法國著名社會學家莫斯認為，正是禮物中的“豪”讓受禮者感到驚懼，迫使受禮者要做出回報，他把這稱為“禮物之靈”，認為人們是迫於“禮物之靈”的壓力而進行回禮的。也就是說，“豪”讓回禮成為必然，好禮物總是能換來相應的禮物。禮物中“豪”的存在和保留“豪”的危險性，以及由此產生的壓力，使得禮物的接受者必須回禮，這成為一種義務。贈予——接受——回禮作為禮物交換的三個環節，環環相扣，缺一不可，也都成為一種義務。
從莫斯的禮物研究中我們會發現，禮物交換之所以能夠持續，是因為送禮總會產生回禮，回禮又是新一輪送禮的開始，這樣不斷反覆循環，將人們納入禮物交換之中。禮物交換的目的並不是工具性，而是情感性。禮物的實際價值是沒有意義的，它的價值在於禮物本身及禮物交換所具有的文化意義，在於它所象徵的權力、聲望和榮譽。這就說明，當我們送給對方禮物時，對方更為看重的是禮物的象徵意義，而不是禮物的實際價值，而對方的回禮也必須著眼於象徵意義，而不一定非要是等價的物品。
