病起荊江亭即事
作者: 黃庭堅
《病起荊江亭即事》簡介:黃庭堅
(1045-1105)，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。分寧(今江西修水)人。宋英宗治平四年(1067)進士，任葉縣尉、北京國子監教授、知太和縣。元祐初，任校書郎、神宗實錄檢討官、著作佐郎。紹聖二年(1095)，貶涪州別駕、黔州安置。徽宗以後，復謫宜州，卒於貶所。著有《山谷集》。
出處: 中國佛教百科全書·詩偈卷
年代: 宋 內容介紹
原文
病起荊江亭即事(其一)
黃庭堅
翰墨場中老伏波②，菩提坊里病維摩③。
近人積水無鷗鷺，惟見歸牛浮鼻過。
【注釋】
①宋徽宗建中靖國元年(1101)，黃庭堅離開戎州貶所，到達峽州，在荊江聽命，寫下這一組作品。
②老伏波：據《後漢書·馬援傳》 ，伏波將軍馬援六十二歲時，自請為國效命，帝以其老，不許，他就“據鞍顧眄，以示可用”。作者以馬援自比，也是表示雖然老邁，仍可為國效力。
③病維摩：維摩詰在佛說法時，稱疾不去，佛就派弟子前來問疾。作者用此典，一則見出其晚年愈益向禪，二則當時背上生疽，剛剛痊癒，三則也隱含希望朝廷顧問、見用之意。
【賞析】
黃庭堅在《豫章文集》卷十九《答洪駒父書》中說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂杜、韓自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”這段話，表現了江西詩派的一個重要創作方法，即“點鐵成金”。“點鐵成金”最初是指道教的煉丹術，被禪師們接了過去，就用來比喻參禪的頓悟，如《景德傳燈錄》卷八載靈照禪師“靈丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。”《五燈會元》卷七也有類似的說法。這實際上是黃庭堅接過禪語進而提出的如何對“成言”即舊材料進行處理的重要方法。這首詩的末二句從唐人陳詠“隔岸水牛浮鼻過，傍溪沙鳥點頭行”來，但卻進行了富有創造性的處理。首先，在真實情景的描寫中，體現了一個老病之人的寂寞和希望中帶有憂懼的心理；其次，把原來散點的景，融為一點，從而突出了中心，有助於表達主題；第三，陳詠的原句只是直陳，此卻暗用佛典，以承接前面“病維摩”的脈絡。 《景德傳燈錄》中百丈回答學者關於如何識佛的問題說：“大似騎牛覓牛。”《維摩經》曾把佛法比作“以大海內於牛跡”。那么，這隻全身隱於水下，惟露一鼻在外的牛，是否反映了作者對人生、對真如的某種體悟呢？比較而言，確是比陳詠的原句更為生動，更為深刻了。宋代任淵《山谷內集詩注》評價說：“此本陋句，一經山谷妙手，神采頓異。”應非虛譽。這種創作方法是黃庭堅所常用的，楊萬里《誠齋詩話》就指出：“詩家用古人語而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事；其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也。《左傳》云：‘深山大澤，實生龍蛇。’而山谷《中秋月》詩云：‘寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。’《周禮考工記》云：‘車人蓋圜以象天，軫方以象地。’而山谷云：‘大夫要宏毅，天地為蓋軫。’……”由此推而言之，對整個江西詩法也能略知一二。
