基本信息
·出版社：百家出版社·頁碼：228頁
《甘露與淨瓶的對話》·出版日期：2008年
·ISBN：9721207038320
·條形碼：9787807038320
·版本：1版
·裝幀：平裝
·開本：32
·中文：中文
內容簡介
在這本書中，你會看到下列問題的答案：
愛就像洋蔥，層層剝開，瓣瓣分明，如何可以不流淚？
婚姻到了瀕臨破裂時，該放棄嗎？“不離婚”有何新解？
節制給予，也是一種付出？如何用“減法”提升親密關係？
禪修的目的，不是為了能夠得到什麼，為何要禪修呢？
何謂“看破”？“看破”的真正意義，其實是很積極的嗎？
“閉關”，就像婚姻？籠中之心，如何海闊天空？
“放下”和“放棄”，有何不同？
囚禁，也是一種自由？“自由”和“隨心所欲”，有什麼不一樣？
極樂世界的入口，到底在哪裡？
“積善”和“還債”，兩者有何關聯？
伴侶相處，如何“結緣”而不“結怨”？
看似成功、光鮮的吳若權，為什麼要到憂鬱症門診就醫？
聖嚴法師：
我與若權面對面的接觸，就是這次的訪談了。
我們談的內容，不會涉及什麼高深的佛理，而是一般人在生活上、心理上乃至生理上，可能會遭遇的阻礙、困頓、矛盾等各式各樣的難題……
面對煩惱的處理，我的基本立場是“正面的解讀，逆向的思考”。正面的解讀，就是遇到任何問題，不要一來就視為負面的阻力，而要看成是一種砥礪的助緣。逆向的思考，是遇到順心的事，不沾沾自喜、不得意忘形；遭逢挫折與不如意事，不氣餒，也不垂頭喪氣；只要觀念一轉變，就能柳暗花明。
我滿歡喜這本書的出版，但願本書能對我們的華人社會有一些幫助。
吳若權：
聖嚴法師說：“很多的人都說，這一生太苦了，希望此生過完了，不要再來世間，因為實在太苦。但是，菩薩不怕苦，菩薩一次一次地再來，他寧可吃苦，願意向眾生學習。”初次在現場聽到聖嚴法師說的這句話，令我非常動容。夜晚在耳機里重聽錄音設備播出這句話，一遍又一遍，我流下淚來。
回顧自己的前半生；也展望自己的後半生。如果可能，今夜或許會是個界線。曾經吃過很多苦的我，以為修行是為了解脫；如今我才知道，生命的歸宿，其實是自己初發的願心。
作者簡介
吳若權，AB型，水瓶座。政治大學企管系畢業。現任多家企業行銷顧問。他是各大書店排行榜上的常勝軍，同時也是形象清新的熱門媒體主持人及廣告活動代言人。
有著水瓶座的活躍聰明、企管人的敏銳精準，和創作者的細膩善感。浪漫與理性、認真與隨性、柔軟真心和誠懇熱情，在他身上總能圓滿調和，展現出精準細緻的獨特風采。
吳若權認為：所謂的“正面思考”，並非認定人生只有陽光、沒有陰暗，而是在陽光處盡情舒展身心，碰到陰暗時懂得安頓自己。比較重要的是：無論身處陽光里或陰暗中，不要忽略這一生的任務，不要忘記所為何來。
生命的機緣，何其巧妙，吳若權適時得到聖嚴法師的首肯，接受對談的請求，讓他以提問的方式記錄聖嚴法師的開示。這些疑問，有些是他本身碰到而無法解答的，有些則來自四周朋友的遭遇，其實就是每個人一生都會碰到的問題。現在，就邀請你一起進來聆聽這一段故事，這一份奇緣。
編輯推薦
生命的歸宿·其實是自己初發的願心。
聖嚴法師：我滿喜歡這本書的出版，但願本書能對我們的華人社會有一些幫助。
人生7講：認識自我、愛與親密關係、孤獨、欲望與恐懼、自由；自在、挫折與勇氣、生命的歸宿，撫慰心靈，安頓自己！
獻給：追求幸福趨勢、珍惜美好價值、熱愛生命意義、心懷伴侶親友的您！
適合您讀，也適合送給您最關懷的人，共同細細品味：
出版七十幾本暢銷作品的吳若權，數月來每周兩次親自訪談聖嚴法師，並以第一人稱紀錄對談內容精華，匯整成為充滿智慧與法喜的修行筆記。
一位以佛法撫慰眾生，一位以文字滋潤讀者，兩位藝術家在此交會，分享七大智慧。
串聯起兩位各自真實感人的生命故事，讀來親切、亦具深度。
讓人感受如沐春風的心靈洗禮，獲得期待自己已久的開示與答案。
一位常以文字滋潤讀者，一位總以佛法撫慰眾生，兩位藝術家在此交會，互相傾聽。當作家透露自己因為父喪而傾向憂鬱時，法師也道出自己的父親是自殺離世。作家提出人生中避不開的迷惘與未知，法師則以一種法喜充滿的慈悲心來輕輕解惑。書中並以兩人各自的生命故事來串聯，讀來親切，亦具深度。
你將感受如沐春風的心靈洗禮，更能從中獲得期待已久的開示與答案。
目錄
聖嚴法師序：轉念之後，柳暗花明
自序：淨瓶常注甘露水
第1講 認識自我
第1課 成長，是往內在去探索自己，而不是向外去需索感官的滿足
第2課 努力朝向最適合自己的路去發展，但也需要天時、地利、人和的因緣具足
第3課 從探索興趣開始發展自我，找出最適合自己的方向
第4課 接受天生的限制，改進自己的缺點，也是一種自信
第5課 大鴨、小鴨，各有各的發展，經過努力與磨練，小鴨也有變成大鴨的可能
第6課 以發展自我為目的，就能把“吃苦”當作“進補”
第7課 立定志向之後，就要堅定信念，絕不退轉
第8課 志向愈大，挫折和誘惑就相對地變小
第9課 承擔責任，完成使命，並非好大喜功，而是要分享夢想
第10課 找到生命的導師，效法成功的典範
第11課 善用危機感激發自我的力量，突破環境的障礙
第12課 利他的練習，可以從無我開始
第2講 愛與親密關係
第13課 慈悲，是愛的最高層次，足以跨越人心的藩籬，及於一切眾生
第14課 真正的慈悲，是不分對象、沒有條件的
第15課 親密關係之中若含有控制的成分，就可能傷害彼此的愛
第16課 即使是親情，也必須進化；父母學會放手，親子之間的愛才能長久
第17課 教養子女之前，父母應該先教養自己
第18課 要解決欠缺安全感的問題，不是仰賴更多的親密關係；而是建立信任
第19課 婚姻中的伴侶關係，不是嫁雞隨雞，而是要照顧對方一輩子，彼此守護
第20課 愛不一定要有相對的回饋；真正的愛是無條件的、平等的付出
第21課 要盡力和自己建立最親密的關係，有自信就不會恐懼不安
第22課 學會慈悲，鬆開心中的防線，拆除心中的城牆，才能得到真正的解脫
第23課 唯有慈悲，才能解決因為愛而引起的衝突
第24課 “放下”心中的包袱；但永遠不“放棄”心中的理想和責任
第25課 善用“愛的減法”，讓親密關係更歡喜自在
第26課 真正的“看破”，並非徹底失望；而是體認世事都是虛幻的，不再執著
第27課 勇於承擔別人惠予的付出，將來才有分享出去的能力
第3講 孤獨
第28課 善用孤獨的力量，是成就自我很重要的修行
第29課 必須妥善處理內心的孤獨，才能轉化成為正面的力量
第30課 像潛水般躍入最深沉的孤獨里，才能浮現出最真實的自我
第31課 有心、有願，就會有定力，不會被外在環境干擾
第32課 與世隔絕，讓自己孤獨，對修行來說是必要的
第33課 隨著因緣的路途前行，自己就是最好的知音
第34課 遭遇人際關係的挫折，要檢討自己；但不要否定自己
第35課 倘若自己的想法很先進、很獨到，就必須多溝通，讓別人充分了解
第36課 權勢的孤獨，並非因為位居高處，而是不當行使權力
第37課 用行動的熱情，融化內心的孤獨
第38課 共修，既可以鼓勵自己，也可以約束自己
第39課 用慈悲的心，相互包容，雙方才能得到共修的好處
第40課 每個人的生命價值判斷不同，應該彼此尊重
第41課 化“被動的孤獨”為“主動的孤獨”，就不會感覺孤獨了
第42課 幫助孩子化解孤獨的感受，是父母應盡的責任
第43課 修行自己，並非只是獨善其身，而是以蒼生為念，利益眾生
第4講 欲望與恐懼
第44課 智者畏苦，但能夠深刻體認別人的苦，卻是慈悲心的開始
第45課 “害怕”與“討厭”是一線之隔；去除“傲慢”，才能面對恐懼，展現自信
第46課 傻人有傻福，聰明的人也有聰明的好處，只要自己盡了自己的力量，就不必恐懼
第47課 滿足私利的欲望，叫做“私慾”；成就公眾的利益，叫做“願心”
第48課 只要是為公共利益，不為私人，就不會患得患失
第49課 願心，是來生來世、永生永世，都要繼續再做下去的堅持
第50課 轉念的時機，跟年齡沒有絕對關係；而是要視個別的人生際遇或智慧開發而定
第51課 愈早轉念愈幸福，因為轉念之前，追求私慾的路程很辛苦
第52課 發願心，要有自知之明，量力而為，才不會力不從心
第53課 只有“舍”，沒有“得”的欲望，才能夠連“煩惱”都舍下
第54課 “想要”，如果超過“需要”；“消費”，就會變成“浪費”
第55課 人之所以高貴，是氣質、是品格，而不是珠光寶氣的價值
第56課 性衝動，可以用心理來克服，也可以用生活來調劑
第57課 為公眾利益而修行，以“願”心而得“願”力；但是，發了願心，還需要正確的方法 第58課 用寬大與堅強，消除競爭的恐懼，喚醒更大的願心
第59課 拿自己的專長，去服務別人，就會產生“利他”的思考
第5講 自由；自在
第60課 為了積極實踐目標而分分秒秒把自己捆綁，是愚痴的事
第61課 要學會放輕鬆，不要做超過自己能力範圍的工作
第62課 自由和放蕩不同。前者，有目標；後者，沒有目標
第63課 自由，並非不受規範；此刻若不受規範，將來可能更不自由
第64課 適時向別人說“不”，才能保住“自由”；不要為了迎合別人的期待而扭曲自己
第65課 自由的真諦是：所做的一切，都是出於本身自願的選擇
第66課 因為有自知之明，面對誘惑時，才能解脫
第67課 要先能夠放下自我中心，才能得到更多自由
第68課 覺悟，來自前世累積的善根，也要靠後天努力修行
第69課 即使，修行沒有開悟，還是可以對別人有所幫助
第70課 修行的目的，就是為了得到解脫
第71課 自由，是不受束縛；自在，則是自己做主，沒有阻礙
第72課 利益眾生積極的作為，不會因為行動受限而無法發揮
第73課 在家修行，不應該忽略對家庭應盡的本分
第74課 修行要持之以恆，最好的方式就是回到初發心
第75課 遵守戒律，出於自己的選擇，就不會覺得苦，反而是一種快樂的解脫
第76課 世界和平，就是追求全體的自由自在
第6講 挫折與勇氣
第77課 多讀書，多向專家請益，可以促使因緣成熟
第78課 落實“四它”：面對它、接受它、處理它、放下它，要從勇氣開始
第79課 不要用因果論，去解釋過去已經發生的事
第80課 堅持，是用理性去評估，而不是用意氣或情緒
第81課 最大的勇氣是放下自我，因此而得到開悟
第82課 不論碰到多大的困境，都要有耐性，相信時間都可以將它改變
第83課 懺悔是非常重要的修行方法，也是修行必備的條件
第84課 如果不知道要對誰懺悔，就對佛懺悔
第85課 懺悔最主要的作用，在於自我反省，因為改過而得到成長
第86課 懺悔以後，除了悔過之外，還要彌補對別人造成的傷害
第87課 犯錯的人，需要懺悔；受傷的人，需要寬恕
第88課 寬恕，也是一種勇氣的表現
第89課 受害者是菩薩，用肉身的痛苦教育社會大眾
第90課 學會寬恕，才能真正打開心結
第91課 勇氣，並非外在的剽悍或剛強，而是內在的強韌與堅毅
第92課 真正的勇氣，並非蠻力；而是精進不懈的力量
第7講 生命的歸宿
第93課 不追問過去，不妄想未來，只需把握當下
第94課 信仰，並非靠外在印證；而是內心的感應
第95課 神秘經驗，跟個人的修行及緣分有關
第96課 極樂，是從煩惱中得解脫。每個解脫的人，都有機會成佛
第97課 相信往生的親人，會繼續他下一段的旅程，是安頓自己對生死牽掛最好的方式
第98課 超渡亡魂，是為了在往生路上助他一臂之力
第99課 消極還債；積極還願。自己得解脫，奉獻給別人
第100課 若想不到對方的“恩”，就用“願”來替代。“願”的力量，比“恩”更大
第101課 有宗教信仰的人，內心比較安定、知足
第102課 宗教的入門，是身體力行的實踐，在努力實踐的過程中，就能體會修行的好處
第103課 當親友往生時，學習洞見生死的微妙，對自己而言，也是一個重生的開始
第104課 有宗教信仰，對生命的歸宿才會有落實感。生離死別，雖然痛苦，卻可以漸漸解脫
第105課 從積極面對死亡的態度中，可以重新審視自己生命的意義與價值
第106課 體認生命很脆弱，才能學會珍惜及尊重
第107課 真正的吃苦是勇於接受挑戰，獲得成長，而不是自尋煩惱
第108課 菩薩不怕苦，一次一次地重返人間，向眾生學習
……
文摘
插圖:
《甘露與淨瓶的對話》第1講認識自我
小時候住在山上，我對濃霧的日子，特別有感覺。漫步羊腸小道，即使不見來時路，也很安心地往前走。因為心裡很清楚，我來自哪裡，要往何處。霧散了，花開了，迎面而來的是單純人生的自由自在。
青少年時期，隨著父親工作的轉換，遷居回到台北，課業落後甚多的我，才真正陷入人生的五里霧中，茫然迷失在雲深不知處。放學以後，我常獨自走向外雙溪的產業道路，經過小區、路過荒野，眼前景物不斷變化，如同心中不停浮現的問題：“我是誰？”、“我要到哪裡？”，答案隨之千變萬化。
曾經，這是很困擾我的一段成長歲月；但是，回頭去看它，我卻深感慶幸，年少的彷徨來得那么早，儘管摸索的時間那么長，卻讓我比一般人更能適應這些問號後面，隨時變化的答案，也更清楚生命之河不管怎么蜿蜒流往大海，萬變不離其宗的彼端，自然有我要去的方向。
我，究竟是什麼呢？
西方的心理學講“我”，比較常被引述的是弗洛伊德的理論，他認為人格是一個整體，包括：“本我”“自我”“超我”三個部分，彼此互動影響，在不同時間內對個體產生不同作用。
本我（id）：是指人類的基本需求，例如：飢、渴、性等需求產生時，會要求立即的滿足。嬰兒飢餓時，就要求立刻餵奶，不會考慮母親當時是否方便。
自我（ego）：是指由本我而來的各種需求，如果不能在現實中立即獲得滿足時，必須遷就現實，並且學習調整。
超我（superego）：是指接受社會文化道德規範的教養，而逐漸形成遵循道德與良知的我。
另一個理論叫“喬哈瑞視窗”（JohariWindow），將“我”分為四個象限，包括：“自己知道、別人也知道”的我，稱為“公眾我”；“自己知道、別人不知道”的我（譬如，刻意想隱藏的秘密，或其他隱私），稱為“私密我”；“自己不知道、別人知道”的我（譬如，我有一點駝背，自己可能不知道，別人看得很清楚），稱為“背脊我”；以及“自己不知道、別人也不知道”的我（譬如，還沒開發的潛能），稱為“潛能我”。
聖嚴法師講授《金剛經》里的“自我觀”時，曾經歸納三種不同層次的我，包括：“自私的我——小我”“博愛的我——大我”“實相的自我——以無我為我”。
《金剛經》講到最後，提升自我的最高境界，是“離一切相”，就是離開“我相、人相、眾生相、壽者相”，超脫了“喬哈瑞視窗”所指稱的四個面向，空間的我和時間的我，都消失了，到達“無我”的狀態
……
