圖書簡介
本志以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，堅持實事求是的思想路線，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，全面系統地反映玉溪鎮文化事業的歷史和現狀。
本志時限，上限因事上溯，下限至2011年。
記述地域，本著不越界而書的原則，以1992年建立玉溪鎮的行政區域為記述地域範圍。
全志除概述、文化人物簡介外，設12章。鑒於本志的特殊性不設大事記。
關於人物記述，本志除採取因事系人外，對玉溪鎮文化事業有較突出貢獻和有較大影響的人物，無論已故或健在予以簡介。
資源來源，除查閱有關檔案、史籍外，主要實地調查和走訪知情人士獲取。
歷史紀年、地名、機關單位名用記事時稱謂。解放前年號括注公元，解放後用公元紀年，“公元”二字均省略。
道真於1949年12月25日解放，本志記事從此日起稱“解放後”，此前稱解放前。
導讀
一
玉溪鎮位於貴州省道真仡佬族苗族自治縣中部，總面積254平方千米。清雍正三年（1735年）設定土溪場，民國30年（1941年）置道真縣，設治所於此。次年，建土溪鎮，34年改名玉溪鎮，自此，始有玉溪之名。道真解放後，全縣劃為7個區，玉溪鎮隸屬第一區（玉溪區）。1983年，玉溪鎮升格為縣直屬鎮，等同於區。1992年，全縣建鎮並鄉撤區，撤銷全縣7區1鎮49鄉，新建10鎮4鄉，新建的玉溪鎮除轄原玉溪鎮外，還包括原玉溪區的池村、巴漁、蟠溪、大路、淞江5個鄉。全鎮現轄城關、池村、巴漁、桑木壩、五八、蟠溪、大路、淞江8個村和東街、永城、新城3個社區。2011年，全鎮共23855戶，其中非農業9095戶，年末戶籍人口80347人，其中非農業28582人。居住有漢、仡佬、苗、土家、回、彝、壯、布依、朝鮮、侗等民族。其中仡佬族人口占總人口的40.79%，苗族人口占24.79%，土家族人口占7.04%，漢族人口占26.91%，其他各民族人口合占0.29%。
玉溪鎮為縣人民政府駐地，屬全縣政治、經濟、文化中心。土地面積占全縣總面積的11.78%。2011年，人口占全縣總人口的23.62%，農業產值占全縣農業總產值的50.99%，糧食產量占全縣糧食總產量的14.26%，財政收入占全縣地方財政收入的15.29%，占14個鄉鎮財政總收入的29.29%，農村居民人均純收入高於全縣農村居民人均純收入18個百分點。
二
玉溪鎮歷史悠久，文化底蘊厚重，文物古蹟較多。大路陳家坡漢墓出土的銅洗、五銖錢等文物表明，兩千年前先民們就在這塊沃土生息繁衍。宋至元二年（1265年），在蟠溪朝陽山下修建的蟠溪寺，屬黔北著名古剎。據《明一鏡志》等史志記載及今存實物，明代真州長官司治所有可能在桑木壩。境內清代修建的寺廟、宗祠甚多。建於清道光十年（1830年）的萬天宮已列為省級文物保護單位。建於清光緒三十年（1904年）的天河寺等17座寺廟尚存。建於清雍正三年（1725年）的鄒家祠堂、建於清同治十一年（1873年）的程家祠堂等6座宗祠尚存。
境內規模較大、工藝水平較高的古墓葬遍及各村。文堡壩古墓已列為縣級文物保護單位。建於請嘉慶二十二年（1806年）的茅香坡柯氏墓、建於民國8年（1919年）馬禁台7人合葬冉氏大墓等均尚存完好。境內還尚存不少紀念碑刻、匾額及古寨。有清代大路槽糧規碑、達公橋碑、抗日戰爭勝利紀念碑等。清代，為祝壽、祝賀新建房屋、祝賀考取功名等贈送的匾額，在民間仍有保存。
清代修建的四合院、三合院民房尚存不少。清乾隆元年（1736年）修建的明家溝四合院，共22間，占地面積4000平方米，今住有農戶7戶。建於清同治年間的換金壩胡姓三合院，以鏤空、淺浮雕雕刻人物、花草圖案，工藝精美。建於清代的桑木壩長九間木瓦房，建於清同治九年（1870年）的構樹長七間木瓦房等均尚存完好。
三
境內文化藝術豐富多彩，文學藝術創作快速發展。清代，解元韓之顯的應試文稿，翰林院考官給予高度評價。清代至民國年間，詩詞、楹聯作品，在古寺廟、古墓葬多處可見。20世紀80年代開始，玉溪的文學創作呈現蓬勃發展的興旺景象，一批文學愛好者嶄露頭角，在各種報刊發表作品。具有時代特徵和民族特色的小說、散文、詩歌大量湧現，一批優秀作者進入市級、省級、國家級作家、詩人行列。舒運佑創作的電影文學劇本、電視文學劇本，陳道祥創作的小說，黃逢貴、鄒藝的散文，韓純忠、柯昌佑、王貞饒的詩詞等，均體現了玉溪鎮文學創作具有較高的水平。
境內書法、繪畫、攝影、歌曲、戲曲、舞蹈等藝術創作，人才輩出，碩果纍纍。在古墓葬、寺廟等古建築，體現出清代、民國時期的書法、繪畫水平。20世紀80年代後，參展和在報刊、書籍發表的書法、繪畫作品甚多。塗孝欽的書法作品“鵝”獲中國書畫創作中心銀獎，並刊在人民日報副刊。韓貞福的硬筆書法作品參加全國硬筆書法藝術展，獲優秀獎，選入《優秀作品集》。一些小學生的書法作品參加全市、全國比賽獲獎。柯崇信、塗孝欽等人的美術作品多次參加全省、全國性大賽獲獎，並在報刊、書籍刊載。
境內攝影始於民國5年（1916年），在縣內建第一家照相館。20世紀80年代後，攝影業快速發展，攝影技術不斷提高，全鎮專業照相館發展到7家，開辦了“米蘭國際婚紗攝影”加盟店。同時有不少業餘攝影愛好者。一批攝影作品在全省、全國參展獲獎。塗孝欽的攝影作品“咱村的姑娘們”在2011年6月《紅色經典》全國攝影大賽中獲一等獎。
20世紀80年代，音樂、舞蹈、戲曲作品創作開始出現，90年代後，作品大量湧現。吳明泉、譚志秀創作反映玉溪鎮新農村建設的歌曲和縣中醫院院歌。黃小林、肖玲等創作編導大批舞蹈參加縣、市表演並獲獎。黃小林、汪子洪等創作並編導大批小品、小戲、相聲，參加縣、市演出並獲獎。汪子洪的作品發表在《貴州劇作》。
四
境內有儺文化、高台舞獅等一大批非物質文化遺產。巴漁儺戲遠近聞名。日本早稻田大學教授田耕一郎率“出土文物、祭祀禮儀與中國基層文化之研究”國際合作課題組六人到巴漁、池村考察儺文化，觀看陳軍等人表演“吞火龍燈”、“退七星劍”、“金雞退劍”等儺戲絕技表演。韓國慶尚大學崔龍珠等13名專家學者考察巴漁、池村儺文化後，贈“道真儺戲，聞名四海”條幅。玉溪鎮今有儺戲壇班12個，54人。包括玉溪在內的道真儺文化已列入國家級非物質文化遺產。
蟠溪高台舞獅享譽省內外，多次參加全省、全國性表演獲獎。1986年，代表遵義地區參加全省民族體育運動會，獲表演優秀獎。1995年，在雲南昆明參加全國少數民族傳統體育運動會，獲表演項目二等獎。1996年，應邀到上海大觀園演出三個月，表演上百次。2003年，應邀到廣東惠州市開展賀新春一個月，表演60餘場次。玉溪鎮今有舞獅隊4個，隊員四五十人。包括玉溪鎮在內的道真高台舞獅、哭嫁歌、打篾繡球、三麼台，已列入省級非物質文化遺產。
2006年12月11日，縣人民政府公布第一批縣級非物質文化遺產名錄，全縣分12類32項。其中，包括玉溪鎮在內的有民族民間傳說故事、打鬧歌、哭嫁歌、儺戲、儺面具製作、三麼台、仡佬族婚嫁習俗、仡佬族喪葬習俗、土家族送瓜、仡佬族民間醫生韓彩鳳用中草藥治療毒蛇咬傷技術等11類26項。
五
境內雕刻、刺繡、編織、剪紙等民間工藝具有較高水平。蟠溪佘星二，民國年間領徒承修的王寅亮墓，墓上人物群像、飛禽走獸、花卉蔓草、幾何圖案等的石刻刀法細膩嫻熟，運用園雕、鏤空、高浮雕、淺浮雕及各式陰、陽刻凸凹線飾，無一雷同。楹聯墓誌的楷、草、隸各體書法刻飾清晰規整。其墓因建築工藝水平較高，已列入縣級文物保護單位。大路鄒氏墓、淞江天河寺、構樹和換金壩等地的房屋古建築都見證了石雕、木雕的工藝水平。新城社區民間工匠韓洪柳，受祖傳從國小習雕刻技術，2008年成立貴州中黔儺戲文化工藝傳承有限公司，雕刻各種儺面具，其作品參加全省、全國展覽並獲獎。有的作品已被中央民族大學博物館、貴州民族文化宮收藏。
境內民間婦女具有刺繡的傳統。刺繡有游繡、梭繡、架繡、挑繡、隨意繡等工藝。刺繡作品大件有被面、帳簾、帳緯，小件有童衣褲、童帽、童鞋、圍腰、腰帶、枕頭、手帕、鞋墊等。刺繡圖案有人物、花草、鳥獸。近年，城鎮不少婦女喜愛“十”字繡。
民間素有編織工藝的傳統。包括竹編、棕編、藤編、草編、麻編、蠶綿編、紡織針編等。尤以竹編織品居多，主要為生產生活工具的背篼、箢篼、曬席、臥席、撮箕、簸箕等等。棕編蓑衣、棕背、床墊及草編草鞋、草墩較為普遍。還有藤編的藤椅及麻布編、蠶編等品種。近年，流行用塑膠袋編背篼和用手工編織毛衣、毛褲、帽子、鞋襪、圍巾，並綴各種圖案。
六
玉溪鎮文化事業的發展造就了一批文化人才，正是這批人才的湧現促進了文化的繁榮。清代，考取鄉試解元的韓之顯，被學政、撫台題額祝賀，稱其為“學壓南方”、“開泰真州”。民國時期，有著名藝人佘星二。中華人民共和國成立後，尤其是20世紀80年代後，文化人才輩出。著名詩人韓純忠，系中華詩詞學會會員、貴州詩詞學會顧問，先後在國內28省（市、區）的470餘種書刊發表詩詞5300餘首，著有詩詞專集四部，獲“中國改革開放文藝終身成就獎”。中華詩詞學會會員王貞饒，詩詞作品獲貴州詩詞學會詩詞新聲新韻創作大賽一等獎，獲中央文史研究館、中國文學研究院、中國作家創作協會等單位授予中國一級作家、中國當代著名詩人稱號。舒運佑，長期從事文學創作，著有詩歌、小說、電影文學劇本、電視文學劇本，發表近百萬字的作品。有的作品獲全國獎，有的作品在《人民文學》、《中國作家》、《文藝報》、《十月》、《中國詩人報》等報刊刊載，其代表作被中國當代作家代表作陳列館收藏。農民詩人柯昌佑等出版詩詞專著，在國內26省（市）書刊發表詩詞兩千多首。農民王世璞，長期從事詩詞、楹聯寫作，在國內多種報刊發表。汪子洪，從1986年開始，堅持創作戲劇小品，先後在《黔北演唱》、《遵義文藝》、《黔北文藝》、《貴州劇作》等文藝刊物發表，所創作的劇本不少被文藝演出團體採用並多次獲獎。黃小林，長期從事戲劇、小品、相聲創作並負責編導，多次參加縣、市、省演出並獲獎。陳道祥，創作小說、散文、詩詞、民間故事等數十篇，先後在《山花》、《南風》、《貴州教育報》等多種報刊發表。鄒藝，從教育崗位退休後，在縣關工委工作，撰寫關心下一代的文章，在《中國火炬》、《貴州政協報》、《貴州民族報》、《遵義日報》等報刊發表。柯崇信，從小酷愛書畫，任遵義師範學院美術系主任。其作品在《美術》、《中國美術教育》、《書與畫》等刊物發表，其代表作被收入《當代名家書畫寶鑑》、《貴州花鳥畫卷》等。塗孝欽，是書法、繪畫、攝影的全才。書法作品獲中國書畫創作中心銀獎，繪畫作品在全國參賽獲金獎，攝影作品在全國大賽中獲一等獎。黃逢貴，長期從事民族法制的研究與實踐，在《貴州民族報》、《民族法制通訊》、《貴州民族學院學報》等刊物發表文章數十篇，著有《民族區域自治機關制訂單行條例常識》一書，與人合著《中國法律在少數民族地區實現途徑研究》出版發行。王傳貴，著名經穴按摩保健專家，長期為中央領導人經穴按摩保健，並多次為外國高層軍政要員施術理療。發表論文多篇，編著多部數百萬字專著。
七
玉溪鎮黨委、政府重視文化建設，堅持物質文化和精神文化建設兩手抓，推動文化建設不斷取得新成就。1992年玉溪鎮建立後，設定文化管理機構，配備工作人員，黨委、政府明確分管領導。加強對農民管樂隊、舞獅隊、舞龍隊的建設與管理。1995年開始，對民族民間文化藝術進行調查，挖掘和傳承，扶持儺文化發展。1998年，成立“千鄉萬村書庫”工作領導小組，開展送科技、送文化、送衛生“三下鄉”活動。在各村、社區開展農家書屋、農民文化中心的創建。1999年，啟動“廣播電視村村通”工程，加大資金投入，實現了村村通工程，全鎮電視覆蓋率達95%以上。2000年後，多次組隊選送節目參加縣裡舉辦的文化演出活動，有多個節目獲獎。組織接待日本、韓國專家學者到巴漁、池村考察儺文化。選送節目參加“多彩貴州”道真選拔賽區海選。扶持民間工匠韓洪柳創辦中黔儺文化工藝傳承有限公司，取得顯著的經濟效益和社會效益。在桑木壩打造新農村建設和生態農業旅遊風景區。投入資金修建從縣城通往十二盆的休閒公路，建休閒娛樂涼亭，為城區居民提供休閒健身的場所。2007年、2011年，舉辦兩期全鎮文藝調演，鎮黨委領導帶頭登台演唱表演。在桑木壩村舉辦全鎮少數民族民間文化體育活動，以圍繞區域性民族民間民俗文化和民族特色的開發為重點，以打造民族特色示範村寨建設為目標，組織具有仡佬族、苗族、土家族文化的打篾繡球、高台舞獅、舞龍、押枷等比賽和文藝演出以及仡佬族“三麼台”美食等活動。邀請文學藝術愛好者撰寫“桑女仙村”為題材的文學作品。投入資金30萬餘元，建職工文藝活動室，為幹部職工開展娛樂、健身活動提供場所。支持和引導各村、社區創辦各種文化服務陣地建設，開展公益性文化服務。2011年，編纂出版《玉溪鎮志》，屬全縣第一部鄉鎮志。在全縣鄉鎮中率先成立玉溪鎮文學藝術界聯合會，下設寫作、音樂舞蹈、書法美術攝影、民間文藝四個協會，首批會員109人。文聯成立後，創辦文藝刊物《玉溪》，第一期已出版問世。中共十七屆六中全會作出《中共中央關於深化文化體制改革的決定》後，鎮黨委、政府更加重視文化建設，對玉溪鎮文化建設制訂新的規劃。與重慶文化藝術界開展文化交流活動。
玉溪鎮的文化事業將在新的起點上邁出更快步伐，促進玉溪文化建設大發展大繁榮，進一步推動全鎮經濟社會快速健康發展。“實力玉溪”、“和諧玉溪”、“活力玉溪”、“魅力玉溪”、“綠色玉溪”的目標必將實現。
