基本信息
【作品名稱】《游宋衛有懷三仁》
【創作年代】明代
【作者姓名】趙繼順
【文學體裁】雜言古詩
作品原文
游宋衛有懷三仁⑴
過微子之墟兮⑵，殷祀綿綿⑶。
望比干之墓兮⑷，箕子連連⑸。
展轉於淇之猗猗兮，君子仿佛其斐然⑹。
噫⑺！天生德予文王⑻，既凌兮⑼，文不茲而有天⑽。
作品注釋
⑴宋衛：古國名。即宋國和衛國。三仁：即被孔子譽為“殷三仁”的微子、箕子和比干。
⑵微子之墟：即宋國都城之遺址。微子，西周宋國的始祖，名啟（一作開），商紂的庶兄。商時曾被封於微（今山東梁山西北）。因見商代將亡，數諫紂王，王不聽，遂出走，後被周武王封於宋（今河南商丘）。兮：語助詞，相當於“啊”。
⑶殷祀綿綿：對殷的祭祀連續不斷。
⑷比干之墓：在今淇縣南衛輝市比干村。比干，商代貴族，紂王的叔父，官少師。相傳因屢次勸諫紂王，被紂王剖心而死。
⑸箕子連連：箕子愛殷之心，思鄉之情連綿不斷。箕子，名胥余，商代貴族，紂王叔父。因封國於箕（今山西太谷縣年北），爵為子，故稱箕子。官太師。周滅殷商，不作周民，被周武王放逐，箕子至朝鮮半島建立“箕子朝鮮”。《史記》載，箕子過殷（朝歌），見宮室毀壞荒涼，遍地野生麥黍，心甚傷之，欲哭則不可，欲泣則近於婦人，乃作《麥秀歌》。朝歌殷民聽見，皆動容流涕。
⑹展轉二句：反覆來往遊覽於猗猗綠竹之間，君子們（武公、三仁）之賢德和文采仍然存於天地之間。展轉，原義是經過許多人的手或經過許多環節的地方，同“輾轉”。淇之猗猗（yīyī），指淇河邊上婀娜的綠竹。君子：對統治者和貴族男子的通稱,後來指人格高尚的人。這裡指衛武公。斐然，有文采的樣子。此句為，好象看到衛武公的文采。
⑺噫：唉！感嘆詞。
⑻予：給。文王：即周文王。姬姓，名昌，商紂時為西伯，亦稱西伯昌。曾被商紂囚禁於羑里（今河南湯陰北）而演“周易”，即“易經”，又簡稱“易”，儒家經典之一。
⑼凌：欺凌。指文王被拘於羑里。
⑽末句：《論語·子罕篇第九》：子畏於匡，曰：“文王既沒,文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”.——孔子在匡地被困，他說：“文王死了後，文化遺產不都由我繼承嗎？老天若要滅絕文化，我就不會掌握這些文化了；老天若不滅絕文化，匡人能把我怎樣？”茲，此，這裡。
作品簡析
此詩見於清乾隆《淇縣誌》卷九。詩寫作者遊歷宋衛之地，過微子之墟，謁比干之墓，懷念“三仁”之功德。那“淇之猗猗”之竹，豈不是說明君子們的賢德和文采仍然存活於天地之間，猶如“天生德予文王”，雖受欺凌，有天命在，其賢德和文采永存。從詩中可以看出作者無限崇拜景仰古宋衛之地的先賢們，但有相信天命的迷信思想。
作者簡介
趙繼順，明代人。其人字號、里籍、生卒時間及生平事跡均不詳。
