作者簡介
帖木兒（1314年－1355年）
亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人 脫脫幼養於伯顏家，從浦江吳直方學。元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發行新鈔票“至正交鈔”，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被讚譽為“賢相”。至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮壓鎮壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執意屠城，軍事成就卓著，功封太師。至正十四年（1354年），脫脫被派往討伐高郵（今屬江蘇）張士誠起義軍，正酣戰即將攻陷士誠之際，為朝中彈劾，功虧一簣。事因皇太子不滿“未授冊寶之禮”，而支持康里人哈麻彈劾脫脫，致使脫脫於至正十五年（1355年），革職流放雲南，後被中書平章政事哈麻假傳元順帝詔令自盡。至正二十二年（1362年），昭雪復官。脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。
原文
宋仁宗忍餓原文宋仁宗一日晨興①，語近臣曰：“昨夕因不寐②而甚飢，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨③索取？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠④恐自此逐⑤夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒⑥，而啟無窮之殺也。”
譯文翻譯
宋仁宗一天早上，宋仁宗起床後，對身邊的大臣說：“昨天晚上我睡不著，於是就覺得肚子很餓，特別想吃燒羊。”大臣聽到後即問：“那聖上何不吩咐小的去取些來？”仁宗聽後說道：“你聽說過在皇宮裡只要什麼事情都索要，臣民百姓也會效仿的嗎？我是真的擔心如果這次我向你們索要了，你們以後就會連夜宰殺，以備我急要了！那么久而久之，就要浪費多少時間和精力去宰殺多少畜生呀！為什麼要因為一時的飢餓，而開始無止境的殺戮呢？”
啟示
不因個人的喜好而虛耗民財。
注釋
①興：起來。
②寐：睡。
③旨：皇帝命令，詔書。
④比：近來。
⑤禁中：皇宮。
⑥誠：實在。
⑦逐：每。逐夜：每晚。
⑧餒：飢餓。
⑨外面遂以為例：宮外的人便以此為例，指定天天要宰羊，以備皇上享用。
⑩語：告訴。
⑪豈：難道。
文學常識
“旨”及其他。皇帝的專用詞語。封建社會是一個等級極為森嚴的社會，不僅不種種禮儀區分尊卑高下，連用詞也有講究。上文所說的“降旨”，意為下命令，這隻有皇帝可用。其他近義的還有“詔”、“敕”、“制”等。“朕”是皇帝自稱；“御”是皇帝使用的東西，“御膳”、“御筆”、“御花園”等；“幸”指皇帝到某地去；“璽”是皇帝的圖章；“陵”是皇帝的墳墓。
習題
用“/”號為下面句子劃分停頓。
誠恐自此逐夜宰殺/以備非時供應/則歲月之久/害物多矣。
成《宋史》過程
其最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，然因體例、年號不一而未成。元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、於文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。
《宋史》特點
《宋史》的特點是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時期，經濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便於刊布流傳。科舉制的發展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優厚，有很好的條件著述。加之統治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學的發達。修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔；王安石變法改革官制後，主要由秘書省負責。官修的當代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執政議事及與皇帝問對的時政記，根據起居注、時政記等按月日編的日曆，詳細記載典章制度的會要，還有編年體的“實錄”和紀傳體的“國史”。元末修撰的這部宋史，是元人利用舊有宋朝國史編撰而成，基本上保存了宋朝國史的原貌。 宋史對於宋代的政治、經濟、軍事、文化、民族關係、典章制度以及活動在這一歷史時期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究兩宋三百多年歷史的基本史料。例如，從《宋史·食貨志》中，不僅可以看到兩宋社會經濟發展的概況和我國各民族、各地區之間經濟聯繫的加強，還可以看到勞動人民創造的超越往代的巨大物質財富和他們所遭受的殘酷剝削。天文志、律曆志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學數據以及關於地震等自然災害的豐富史料。除官修的當代史外，私家撰述的歷史著作也不少，像南宋初年史學家李燾編撰的《續資治通鑑長編》，專記北宋一代史實；南宋孝宗時的史學家徐夢莘修撰的《三朝北盟會編》，專記徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰的關係。因此元朝修《宋史》時，擁有足夠的資料。以志來說，《宋史》共十五志，一百六十二卷，約占全書三分之一篇幅，僅次於列傳。其例目之多，分量之大，也是二十五史所僅見。其中的《職官志》，詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，還包括職官的食邑、蔭補、俸祿等，從中可以看出宋朝專制主義中央集權的加強。此外，《地理志》、《職官志》、《食貨志》、《兵志》編得也比較好。《宋史》的志書基本上能反映當時政治、經濟、軍事和文化各方面的情況。
《宋史》是二十五史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰。《宋史》全書有本紀47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，總計496卷，約500萬字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。
《宋史》優點
《宋史》儘管疏漏較多，但仍保存了不少已失散的原始資料，是了解和研究兩宋歷史的重要史書。明清以來，不少人對《宋史》加以糾正或補充。成書的有明朝柯維騏的《宋史新編》二百卷，合宋、遼、金史為一編，以宋為正統。《宋史新編》訂正了《宋史》的一些錯誤，但史料的豐富遠不及《宋史》。清末陸心源的《宋史翼》四十卷，根據歷代碑文及私人筆記, 增補《宋史》列傳七百八十三人，附傳六十四人。儘管《宋史》存在不少缺點，但是它卷帙浩繁，比《舊唐書·列傳》多出一倍；敘事詳盡，就史料的學術價值而言詳勝於略。同時《宋史》的主要材料是宋代的國史、實錄、日曆等書，這些史籍現在幾乎全部佚失了，而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系統的一部書。《宋史》的體例完備，融會貫通了以往紀傳體史書所有體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創新。如外國和蠻夷分別列傳，這就分清了國內的民族和國外的鄰邦的界限。《宋史》的列傳比前代史書都豐富，共收入兩千多人。“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入《周三臣傳》里，既彌補了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當的。《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實都是其他書中所不載的。特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文曆法、典章制度、社會經濟、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為後代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見。《宋史》列傳有忠義傳，在儒林傳外，又有道學傳，也反映了宋代的一些歷史特點。
《宋史》缺點
《宋史》的最大缺點是比較粗糙。由於成書時間短， 只用了兩年零七個月，而且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。編寫中對史料缺乏認真鑑別考訂，資料也沒有精心裁剪；書的結構比較混亂，編排失當，從整體來看，北宋詳而南宋略，如《文苑傳》里，北宋文人達八十一名，而南宋僅有十一名；《循吏傳》里，南宋竟無一人。此外，寧宗以後的史實多缺而不載。列傳雖然占的篇幅很大，入傳的人物有兩千八百多人，但缺漏的人物仍然不少。如南宋後期抵抗蒙古軍守合州有功的王堅，其英勇程度，不減唐朝的張巡守睢陽，但在《宋史》中卻無專傳，其事跡只散見於《宋史》、《元史》的本紀和列傳中。又如生祭文天祥的王炎午，終身面不向北的鄭思肖，愛國詩人劉克莊等，也都沒有列傳。有的還出現一人兩傳的現象，如《宋史》列傳一百一十六有《李熙靖傳》，二百十二又有《李熙靖傳》。還有列傳的編排不以時間為序，造成了前後順序的混亂。《宋史》尊奉道學（理學）的思想傾向很明顯。在《儒林傳》之前，首創《道學傳》，記載了兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。其中《忠義傳》里的人物竟有二百七十八人之多。這些內容雖旨在宣揚封建的倫理道德，但為後世研究理學，提供了寶貴的材料。《宋史》否定王安石變法，尊崇道學，將變法派呂惠卿、曾布、章敦等人列入奸臣傳，南宋權奸史彌遠禍國殃民，卻未被列入奸臣傳。這也反映了元朝史官認識問題的局限性。
《宋史》史學價值
《宋史》的主要史料來源是宋代的國史、實錄、日曆等宋朝史官的原始記述，而這些史籍現在幾乎全部佚失了，在其他書中雖然也有引用，但取捨、詳略各不相同，加上在記載宋朝歷史的各種文獻中，只有《宋史》比較全面、系統地反映了政治、經濟、軍事、思想、文化等各個方面的狀況，內容廣泛而豐富，史料價值相當高。史料價值相當高。史家普遍認為，《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系統全面的一部史書，具有相當高的史料價值。要想了解宋朝歷史便不可能脫離《宋史》，後世眾多的修訂之作，雖然確實各有其長處，但卻不能取而代之或者與之並行於世。宋代文治、武功略遜漢唐，然經濟的發達、文化的昌明、思想的繁榮則遠超漢唐，近代大史學家陳寅恪認為，中華民族傳統文化經數千年之演變，造極於天水一朝。而要了解這一光輝燦爛的時代，《宋史》將是一部很好的入門參考書。
《宋史》與《金史》比較
《宋史》和《金史》都是由元朝史官編寫的，都是官修正史。然而，《宋史》和《金史》兩書中的一些記述，尤其是關於宋金之間戰事的記載，卻有不少差異。
《宋史》影響
歷代屢有重修宋史之議。明代嘉靖二十五年（1546年）王洙完成《宋史質》100卷，嘉靖三十四年柯維祺編有《宋史新編》200卷，王惟儉有《宋史記》250卷。清代陳黃中編《宋史稿》219卷、陸心源編《宋史翼》40卷，朝鮮的李算也編了一部148卷的《宋史筌》。這些改訂之作，雖然改進了《宋史》的某些缺點，但沒有一部能夠取代《宋史》。乾隆末年，邵晉涵發憤重修《宋史》，錢大昕、章學誠曾參與制定體例，邵先撰《南都事略》，然後再修《宋史》，惜書未竟而卒。
人物介紹
宋仁宗（1010年—1063年），中國北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。初名受益，宋真宗的第六子，生於大中祥符三年（1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，1023年即帝位，時年13歲。1063年駕崩於汴梁皇宮，享年53歲。在位四十一年。在位時候宋朝面臨官僚膨脹的局面，冗官冗兵特多，而對外戰爭卻又屢戰屢敗，雖然西夏已向宋稱臣，但邊患危機始終未除。後來雖一度推行“慶曆新政”，但未克全功。其陵墓為永昭陵。諡號體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝。
簡介
宋仁宗
民族 漢族
本名 趙受益
即位名 趙禎(立為皇太子時更名)
廟號 仁宗
生卒 大中祥符三年（公元1010年）農曆四月十四日——嘉祐八年（公元1063年）農曆三月二十九日
宋仁宗年號
天聖1023年—1032年
明道1032年—1033年
景祐1034年—1038年
寶元1038年—1040年
康定1040年—1041年
慶曆1041年—1048年
皇祐1049年—1054年
至和1054年—1056年
嘉祐1056年—1063年
后妃子女
皇后郭皇后郭氏曹皇后慈聖光獻皇后張皇后張貴妃 追封溫成皇后后妃苗貴妃周貴妃楊德妃馮賢妃尚美人 楊美人 子楊王趙昉，早亡雍王趙昕，早亡，母昭節貴妃苗氏荊王趙曦， 女長女 周、陳國大長公主。原封福康公主，進封兗國公主，進封越國長公主進楚國大長公主。 追封秦國加周、陳國改封莊孝明懿大長帝姬，母昭節貴妃苗氏。徐國公主，早亡鄧國公主，早亡鎮國公主，早亡楚國公主，早亡商國公主，早亡魯國公主，早亡，母馮賢妃唐國公主，早亡陳國公主，早亡秦國魯國，秦、魯國賢穆明懿大長公主。原封慶壽公主進惠國公主進許國大長公主 改韓、周燕國進秦、魏兩國令德景行大長帝姬，改封秦魯國公主。母昭淑貴妃周氏。袞國大長公主， 原封永壽公主進榮國長公主 進邠國大長公主改魯國 追封荊國追封袞國 改賢懿恭穆大長帝姬，母馮賢妃。燕、舒國大長公主，原封寶壽公主進順國長公主 進冀國大長公主 改魏國大長公主，進楚國大長公主 改吳國進吳、越國 改秦、袞國 追封燕、舒國 復改懿物大長帝姬，母昭淑貴妃周氏。豫國公主，早亡
生母之謎
仁宗趙禎，真宗子。大中祥符八年封壽春郡王，天禧二年（1018）封升王，立為太子。乾興元年（1022）即位，由劉太后垂簾聽政，明道二年（1033）太后死，始親政。仁宗在位42年，是兩宋時期在位時間最長的皇帝。仁宗早年生活在養母劉太后陰影之下，作為一個守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚，其武功謀略不及太祖、太宗，在與西夏王朝的長期對峙中表現平平，宋王朝屢戰屢敗，軍事上處於弱勢地位。然而，仁宗知人善任，也想解決當時社會存在的諸多弊端，提拔重用了一大批對當時和後世都產生重大影響的人物，因而其在位時期名臣輩出。總體而言，仁宗算是一個有作為的皇帝。他的一生充滿了悲劇色彩，但其中也不乏悲天憫人的情懷。 關於趙禎的身世，有一種至今流傳的說法，這就是“狸貓換太子”的故事。主人公的傳奇經歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。清末成書的小說《七俠五義》稱劉氏、李氏在真宗晚年同時懷孕，為了爭當正宮娘娘，劉妃攻於心計，將李氏所生之子換成了一隻剝了皮的狸貓，污衊李妃生下了妖孽。真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。後來，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經過波折後被立為太子，並登上皇位，這就是仁宗。在包拯的幫助下，仁宗得知真相，並與已雙目失明的李妃相認，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。 自宋朝以來，由於小說、戲劇等各種為人們喜聞樂見的藝術形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動，備受世人關注。儘管歷朝歷代增加、刪改了不少或虛假或真實的內容，而且，戲曲和小說中情節也不盡相同。然而，這一故事本身就是一件大案，仁宗究竟是真宗後劉氏之子，還是妃子李氏親生，無論是小說，還是戲曲，幾乎眾口一辭，認定仁宗是李妃所生，而非劉皇后之子。 事實也大體如此。李氏本是劉後做妃子時的侍女，莊重寡言，後來被真宗看中，成為後宮嬪妃之一。在李妃之前，真宗后妃曾經生過5個男孩，都先後夭折。此時真宗正憂心如焚，處於無人繼承皇位的難堪之中。據記載，李氏有身孕時，跟隨真宗出遊，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當生男孩兒。左右取來玉釵，果然完好如初。這一傳說從側面反映出真宗求子若渴的迫切心態，也是真宗無奈之餘求助神靈降子的真實寫照。雖然不盡可信，但可以肯定的是，李氏後來的確產下一個男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。仁宗趙禎還未來得及睜開眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據為己子，由劉氏和楊淑妃一起撫養。生母李氏懾於劉後的權勢，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會危害自身，也會給親生兒子帶來災難。 乾興元年，13歲的仁宗即位，劉氏以皇太后身份垂簾聽政，權傾朝野。後人或許是出於男權意識，或許是基於正統觀念，將劉後比作唐代的武則天，而對她當政非議甚多。加上宋初有過兄終弟及的先例，而真宗又確有一個能幹的弟弟涇王趙元儼，便出現了許多傳聞，說劉後在真宗臨終時，以不正當手段排斥趙元儼，從而攫取了最高權力。流傳最廣的一種說法稱，在真宗病逝前最後一刻，真宗用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻問疾的諸大臣。後有人臆測，當時真宗是想讓自己的弟弟，也即小說戲文中知名度極高的“八千歲”元儼攝政並輔佐趙禎。但劉後於事後派人對大臣解釋說，官家所示，僅指三、五日病可稍退，別無他意。元儼聞聽此事後，發現自己已成為劉後當權的障礙。為了避免遭到劉後的殘酷政治打擊，他立即閉門謝客，不再參與朝中之事，直至劉後去世，仁宗親政。 然而，傳聞畢竟不是事實。據可靠資料記載，真宗病危時，惟一不放心的就是自己年幼的兒子，生怕皇位落入他人之手。他最後一次在寢殿召見了大臣們，宰相丁謂代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承諾，皇太子聰明睿智，已經作好了繼承大統的準備，臣等定會盡力輔佐。更何況有皇后居中裁決軍國大事，天下太平，四方歸服。臣等若敢有異議，便是危害江山社稷，罪當萬死。這實際上是向真宗保證將全力輔佐新皇帝，決不容許有廢立之心。真宗當時已經不能說話，只是點頭微笑，表示滿意。事實上，真宗晚年，劉皇后的權勢越來越大，基本上控制了朝政，再加上宰相丁謂等人的附和，因而真宗的擔心並非毫無道理。真宗留下遺詔，要“皇太后權同處分軍國事”，相當於讓劉後掌握了最高權力。 這樣，仁宗就在養母的權力陰影下一天天長大。劉太后在世時，他一直不知先皇嬪妃中的順容李氏就是自己的親生母親。這大概與劉太后有直接關係，畢竟她在後宮及朝廷內外都能一手遮天。在這種情況下，恐怕不會有人冒著生命危險告訴仁宗身世秘密的。明道二年，劉太后病逝，仁宗剛剛親政，這個秘密也就逐漸公開了。至於是誰最早告訴仁宗實情的，據宋史列傳第一后妃上記載：後章獻太后崩，燕王為仁宗言：「陛下乃李宸妃有所生，妃死以非命。」仁宗號慟頓毀，不視朝累日，下哀痛之詔自責。尊宸妃為皇太后，謚壯懿。 蒙受了20年的欺騙，生母也在明道元年不明不白地死去，當仁宗知道自己的身世後，其震驚無異於天崩地陷。他抑制不住內心的悲傷，一面親自乘坐牛車趕赴安放李妃靈柩的洪福院，一面派兵包圍了劉後的住宅，以便查清事實真相後作出處理。此時的仁宗不僅得知了自己的身世，而且聽說自己的親生母親竟死於非命，他一定要打開棺木查驗真相。當棺木打開，只見以水銀浸泡、屍身不壞的李妃安詳地躺在棺木中，容貌如生，服飾華麗，仁宗這才嘆道：“人言豈能信？”隨即下令遣散了包圍劉宅的兵士，並在劉太后遺像前焚香，道：“自今大娘娘平生分明矣。”言外之意就是劉太后是清白無辜的，她並沒有謀害自己的母親。 李氏是在臨死時才被封為宸妃的，劉太后在李宸妃死後，最初是想秘而不宣，準備以一般宮人禮儀舉辦喪事。但宰相呂夷簡力勸大權在握的劉太后，要想保全劉氏一門，就必須厚葬李妃，劉後這才意識到問題的嚴重性，決定以高規格為李宸妃發喪。生母雖然厚葬，但卻未能沖淡仁宗對李氏的無限愧疚，他一定要讓自己的母親享受到生前未曾得到的名分。經過朝廷上下一番激烈爭論，最終，將真宗的第一位皇后郭氏列於太廟之中，而另建一座奉慈廟分別供奉劉氏、李氏的牌位。劉氏被追謚為莊獻明肅皇太后，李氏被追謚為莊懿皇太后。奉慈廟的建立，最終確立了仁宗生母的地位，同時也意味著年輕的仁宗在政治上的日益成熟，逐漸擺脫了劉太后的陰影。
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所謂“仁政”，一直是中國傳統政治的最高理想，但北宋仁宗皇帝趙禎之前，中國沒有一個帝王敢以“仁”自稱或被冠之以“仁”。 趙禎晏駕後，廟號“仁宗”，之後的元、明、清，都有步宋仁宗後塵的皇帝，他們都成了“仁宗”，但除了明仁宗之外，另外兩個遠遠不能和宋仁宗相提並論。有人說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。身為皇帝，會做皇帝，這應是一種難得的境界。懼怕大臣的皇帝 記者在永昭陵遇到一個當地女郎，問她：“這是什麼？”答：“宋陵呀！”問：“誰的陵墓？”答：“趙匡胤的！” 其實，永昭陵是宋仁宗趙禎的陵墓。宋仁宗可能是北宋9位皇帝中知名度較低的皇帝之一，但他駕崩時，人民發自內心的悲痛卻是其他皇帝難以相比的。 宋仁宗是宋代帝王中的明君聖主，在位時間最長，達42年，其間國家太平，邊境安定，經濟繁榮，科學文化發達，人民生活安定。仁宗當政期間，政府正式發行了世界上最早的紙幣———“官交子”（相對於“私交子”而言）。當仁宗死亡的訊息傳出後，“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”；當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川出差，路經劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。 當訃告送達遼國時，大遼的皇帝也十分難過，將仁宗送給他的御衣“葬為衣冠冢”，歲歲祭奠。時人路過永昭陵，在陵寢的牆壁上題詩寫道： 農桑不擾歲常登，邊將無功更不能。四十二年如夢覺，春風吹淚過昭陵。 仁宗性情寬厚，不事奢華，還頗能約束自己，因此他受到古代歷史學家、政治家的稱讚。史載，有一天，他處理事務直到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著飢餓沒有說出來。第二天皇后知道此事，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍飢使陛下龍體受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時隨便索取，會讓外面看成慣例。我昨夜如果吃了羊肉湯，廚下以後就會夜夜宰殺，一年下來，就要數百隻。若形成定例，日後宰殺之數更不堪算計。為我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，於心實在不忍。因此我甘願忍一時之飢。” 仁宗的善於納諫還成全了千古流芳的包拯。包青天實在是政治清明的產物而非其他，想想吧，如果皇帝不清明，哪會有包青天產生的政治環境？在擔任監察御史和諫官期間，包拯屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗的臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還是接受了他的建議。有一次，包拯在朝堂上要拿掉三司使（國家計委主任兼財政部長）張堯佐的職務，理由是他平庸了些。張堯佐是仁宗的寵妃張氏的伯父。包拯把奏章遞上去了，仁宗也有點為難。最後他想了個變通的辦法，就是讓張堯佐去當節度使。沒想到包拯還是不願意，且諫諍更加激烈。 仁宗有些生氣地說：“豈欲論張堯佐乎？節度使是粗官，何用爭？”包拯的回答更加不客氣：“節度使，太祖、太宗皆曾為之，恐非粗官！” 不管是遭到反唇相譏，還是被噴上一臉唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不認為這樣會龍威盡失，能接受的，他就接受；一時不能接受的，他就不理不睬。但他對提意見者絕不打擊報復，有時甚至會安撫有加。 張堯佐最終沒能當成節度使。仁宗回到後宮後，對張貴妃說了一句現在看來還很具政治遠見的話：“汝只知要宣徽使、宣徽使（史載，仁宗情急之下把節度使說成了宣徽使），汝豈知包拯為御史乎？” 一個懼怕大臣的皇帝，一般來說是會贏得他的人民的熱愛的，這個王朝的天也會比較清亮。 仁宗一朝不僅出現了包拯，還出現了“求之千百年間，蓋示一二見”、在《岳陽樓記》中唱出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，以及倡導文章應明道、致用，領導北宋古文運動的歐陽修……而仁宗慶曆初年實施的“慶曆新政”———由范仲淹主持的那場社會改革，更為王安石變法起到了投石問路的先導作用。 “忍把浮名，換了淺斟低唱”的柳永，好不容易才通過了考試。但在仁宗看來，他不適合做官，還是填詞的好，就給畫掉了。宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永於是反唇相譏，說自己是“奉旨填詞”。譏諷仁宗的柳永不但沒被殺頭，填詞也沒受影響，且填得更加放肆，這就非同尋常了。也因此，柳永非但不生仁宗的氣，還“願歲歲，天仗里常瞻鳳輦”。這是什麼意思？就是說，老百姓希望年年都能看到宋仁宗的儀仗，瞻仰到宋仁宗的風采，天下百姓都擁戴宋仁宗。 能讓柳永這樣放浪不羈的人不計前嫌且大唱讚歌，除卻仁宗，還能有哪個皇帝能做到呢？ 有人說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。仁宗日理萬機外，業餘愛好不多，甚至面對女色，也把持得住，唯偶爾臨摹一下“蘭亭”。身為皇帝，會做皇帝，這應是一種難得的境界。 但人們總願意記住那些會打仗的皇帝，而忘卻仁宗這樣以“仁”治國的“仁主”，儘管沒有多少人喜歡當戰爭的犧牲品。“仁宗的陵墓里有一件很特殊的隨葬品，那就是他那純白色的戰馬。”鞏義市文物保管所副研究員傅永魁對記者說，“仁宗沒有忘記戰爭，他養兵百萬，不怒自威，以致‘邊將無功更不能’，沒什麼大仗可打。金兵占領中原後，曾大肆盜掘宋陵，但因為懾於宋仁宗的威名，他們獨獨沒有對昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天發掘昭陵地宮時，仁宗的戰馬遺骸可能還會被發現。”
時人的評價
在大多數宋人眼裡，“仁宗盛治”遠過“貞觀之治”、“開元盛世”。嘉祐四年（西元1059），這時距趙禎駕崩還有四年，以宰相富弼為首的群臣連續五次上表請求給他加尊號為“大仁至治”，但是趙禎都沒有批准。但他死後再也阻止不了群臣給他加上“仁”的尊號了。翰林學士王珪等群臣給他寫謚曰：“臣聞元精磅礴，濟萬物而不昭其跡者，薦名曰天；至德汪洋，澤萬世而不有其功者，建謚於帝……維其歷古聖賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至於代相襲之。夫仁者聖人之盛德，豈獨未有以當之耶抑當時鴻儒巨學反略於稽求抑又天之所啟、期以克配先帝之廟乎《詩》云：‘維天之命，於穆不已’，此之謂歟惟功以創業為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊謚，宜天錫之曰神文聖武明孝皇帝，廟曰仁宗。”“仁”就是對帝王的最高評價，“為人君，止於仁。”《宋史》這樣評價讚美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。《傳》曰：“為人君，止於仁。”帝誠無愧焉。他的群臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年於茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”北宋學者邵伯溫這樣讚美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用台諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，台諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？”北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十餘載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶曆、嘉佑之治為本朝甚盛之時，遠過漢唐，幾有三代之風。”大文豪蘇軾說：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。”天聖、景祐都是宋仁宗的年號。即使目空無人的南宋宰相秦檜也曾說到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊。慶曆、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！”南宋人名人衛徑也稱：“嘉祐之治”振古無及。在宋代讚美、歌頌仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，這些人包括歐陽修、司馬光、王安石、曾鞏、胡安國、劉光祖、周必大、楊萬里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、文天祥等等。（1010—1063）四十二年不識兵革宋朝是中國歷史上自春秋戰國後，第二個比較開放和寬容的時期。其根源就在於太祖皇帝趙匡胤的重文抑武和寬宏大量。趙匡胤統一中國後，通過杯酒釋兵權，實現了向文官治國的轉變，未殺有功大臣。尤其難能可貴的是，趙匡胤制定了法律，規定不能在朝廷上鞭打大臣，不準對公卿辱罵。宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。到了宋仁宗趙禎繼位，把這個傳統弘揚到最大。趙禎愛好學習，崇拜儒家經典。他首次把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》拿出來合在一起讓學生學習，開了“四書”的先河。有一次，出使北方的使者報告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵。仁宗說：這只是國王的罪過。現在出兵，國王不一定會被殺，反而要殺死無數百姓。所以最終置之不理。四川有個士子，獻詩給成都太守：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”這不是明目張胆地煽動造反么·成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴加懲治。可是仁宗卻道:“這是老秀才急於要做官，寫首詩泄泄憤，怎能治罪呢·不如給他個官做做吧。就授其為司戶參軍。”仁宗在位四十二年，最後病死於汴京宮中福寧殿。遺詔中說：由太子趙曙即位，進曹皇后為太后，喪禮必須從簡。死時訃告送到敵對國家遼國，竟然“燕境之人無遠近皆哭”，連遼國皇帝耶律洪基也握著使者的手嚎啕痛哭道：“四十二年不識兵革矣。”（宋·邵博《邵氏聞見後錄》）可見趙禎真是無愧“仁”宗的稱號。
歷任宰相
丁謂 馮拯王曾王欽若張知白張士遜呂夷簡 王隨 陳堯佐章得象 晏殊杜衍范仲淹 陳執中文彥博 宋庠龐籍 劉沆富弼 韓琦 曾公亮張文節 魯宗道：魚頭參政
藝術家宋仁宗
宋仁宗統治期間可謂是宋朝文化科技的全盛期，唐宋八大家裡宋朝的六大家都生活在仁宗年間。而仁宗本人也是一位書法家，其飛白書絲毫不遜於趙佶的瘦金體，現存詩14首。句寒儒逢景運，報德合如何。句恩袍草色動，仙籍桂香浮。蓮花經贊六萬餘言七軸裝，無邊妙義內含藏。溢心甘露時時潤，灌項醍醐滴滴涼。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。假饒造罪如山嶽，只消妙法兩三行。 慶曆八年四月二十八日漢體書二詩花領紅鬃一向偏，綠槐香陌欲朝天。仍嫌眾里驕行疾，傍鐙深藏白玉鞭。慶曆八年四月二十八日漢體書二詩腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勛。見說雲中擒醜虜。始知天上有將軍。賞花釣魚 晴旭輝輝苑籞開，氤氳花氣好風來。遊絲罥絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍文波時撥刺，鶯留深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許游觀近侍陪。 送李端懿師鄆魯館名臣子，皇家外弟親。詩書謀帥舊，金竹剖符新。九郡提封遠，一圻甘澤均。純誠宜報國，撫士愛吾民。 挽劉沆早富經綸業，終成輔弼功。立朝無黨勢，為國盡公忠。此日悲遺直，誰人嗣匪躬。深嗟亡一鑒，何以慰予衷。 幸資善堂先皇教善敞東闈，菲德承宗賴慶暉。為感儲筵驚歲月，因瞻台像駐驂騑。楹書乍啟欽遺澤，庭樹重攀記舊圍。疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依。 賜賦元亨只向身邊有大還，胎神月殿在秋天。三靈密像誰分別，尺質清虛本自然。 賜劉輝及第治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造士，入彀得群英。並躡雲梯峻，聯登桂籍榮。庇民思善政，慈惠體予情。 賜梅摯知杭州地有湖山美，東南第一州。剖符宣政化，持橐輟才流。暫出論思列，遙分旰昃憂。循良勤撫俗，來暮聽歌謳。 佛雅贊三皇掩質皆歸土，五旁潛形已化塵。夫子域中夸是聖，老君世上亦言真。埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。嘉佑六年八月十五日賜林悅二首長林派出下邳先，移入閩邦遠更延。忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢。故家喬木盤根大，新出猗蘭奕葉鮮。上下相承同紀載，三千年所萬千年。嘉佑六年八月十五日賜林悅二首郡莆卿家名望族，三仁而下爵王 。存孤實抗回天義，報國常攄貫日忠。德潤丰姿人有異，光增譜牒世同無。古今紀載難窮盡，一代強如一代隆。 合宮歌（皇佑二年饗明堂）纘重明。端拱保凝命。廣大孝休德，永錫四海有慶。觚壇寓禮正典名。幔室雅奏，彩仗崇制定。五位仿古甚盛。蒿宮光符辰星。高秋嘉時款芎靈。交累聖。上下來顧，寅畏歆純誠。三階平。金氣肅，轉和景。翠葆御雙觀，異風兌澤布令。脂茶劃盪墨索清。遠邇響附，動植鹹遂性。表里穆悅，庶政醇醲，熙然胥庭。唐舜華封祝，如南山壽永。願今廣懷寧延，昌基扃。
參考圖
宋仁宗忍餓
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