《法律與革命》- 出版時間： 2008-4-1
- 字數： 658000
- 版次： 1
- 頁數： 663
- 印刷時間： 2008/04/01
- 開本： 16開
- 印次： 1
- 紙張： 膠版紙
- I S B N ： 9787503678622
- 包裝： 平裝
內容簡介
本書講述的是下面的歷史：曾經有一種稱做“西方的”文明；這種文明發展出了獨特的“法律的”制度、價值和概念；這些西方的法律制度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀，由此而開始形成一種“傳統”；西方法律傳統產生於一次“革命”，它在後來數個世紀的過程中被革命周期性地打斷和改造；在20世紀，西方法律傳統的革命危機比歷史上任何其他時期都要大，某些人相信這種危機實質上已導致了這種傳統的終結。目錄
導論法律與歷史
法律與革命
西方法律傳統的危機
走向一種法的社會理論
第一部分 教皇革命與教會法
第一章 西方法律傳統的背景：民俗法
部落法
日耳曼法中的動態因素：基督教和王權
苦行贖罪法及其與民俗法的關係
第二章 西方法律傳統在教皇革命中的起源
教會和帝國：克呂尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特徵
教皇革命的社會—心理原因和結果
近代國家的興起
近代法律體系的產生
第三章 西方法律傳統在歐洲大學中的起源
波倫亞法學院
課程設定與教學方法
分析和綜合的經院主義方法
經院主義與希臘哲學和羅馬法的關係
經院主義辯證法在法律科學中的套用
作為西方科學原型之一的法律
第四章 西方法律傳統的神學淵源
最後審判和煉獄
補贖的聖禮
聖餐禮
新神學：安塞姆的救贖學說
救贖學說的法律含義
西方刑事法律的神學淵源
教會法的犯罪法
第五章 教會法：第一個西方近代法律體系
教會法與羅馬法的關係
教會法體系的憲法性基礎
作為教會憲法的社團法
對教會管轄權的限制
第六章 教會法律體系的結構要素
教會婚姻法
教會繼承法
教會財產法
教會契約法
訴訟程式
教會法的系統化特徵
第七章 貝克特對亨利二世：並行管轄權之爭
《克拉倫登憲章》
僧侶權益和雙重危境
英格蘭的教會司法管轄權
禁止令狀
第二部分 世俗法律體系的形成
第八章 世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理論的出現
索爾茲伯里的約翰：西方政治科學的創立者
羅馬法法律家和教會法法律家的理論
法治
第九章 封建法
11世紀以前西方的封建習慣
封建法體系的出現
第十章 莊園法
客觀性和普遍性
領主權利與農民權利的互惠性
參與裁判制
整體性和發展性
第十一章 商法
宗教和資本主義興起
新商法體系
第十二章 城市法
近代城市興起的原因
西歐城市和城鎮的起源
行會和行會法
城市法的主要特點
作為一種歷史共同體的城市
第十三章 王室法：西西里、英格蘭、諾曼第和法蘭西
西西里的諾曼王國
英格蘭
諾曼第
法蘭西
第十四章 王室法：德意志、西班牙、佛蘭德、匈牙利和丹麥
德意志
西班牙、佛蘭德、匈牙利和丹麥
王室法與教會法
尾論
縮略語
注釋
致謝
索引
地圖和圖表
地圖1：大約1050年的西歐
地圖2：大約1200年的西歐
地圖3：1250年前後西歐的城市和城鎮
圖表1：1100—1500年間西方教會國家結構圖
圖表2：11—13世紀的教會法、城市法、王室法以及封建法
譯後記
書摘插圖
第一部分 教皇革命與教會法第一章 西方法律傳統的背景：民俗法
歷史學家敏銳地意識到談及“起源”的危險性。無論一個人從過去的49什麼地方起步，都會有更早的開端——這一事實可以證明人類整個歷史的連續性。梅特蘭在他與波洛克合著的《英國法律史》一書的開場白中，對此說了如下的名言：“這就是整個歷史的統一性，任何力圖了解它的某個片段的人都必須意識到，他的第一個句子就撕裂了一張沒有接縫的網。傳至我們的英國法的最古老的言詞中，有諸如主教（bisHOp）、教士（priest）和執事（deacon）這樣一類的希臘語。如果我們查尋羅馬法的起源，那么我們必須研究巴比倫……某種限制性規則必須設定；但它必定是武斷的。那張網必定被扯破。”
儘管有這種告誡，我仍準備論證接縫的存在，論證太陽底下有新事，論證一個人從哪裡起步並不一定是武斷的。尤其是，有那么一個時期，人們今天通稱為法律體系——被有意識加以系統化的、獨特的、完整的法律體系一的東西，在西歐各民族中並不存在，只是在11世紀末和l2世紀早期及此後，各種法律體系才首次在羅馬天主教會和西歐各王國、城市和其他世俗政治體中被創立出來。這正是本書的一個主要論題。法律體系一詞在這裡被用來表示比一般意義上的法更狹義、更特殊的某種東西，或者可以稱為“法律秩序”。就存在依法設立的適用法律的官方機構而言。
