內容簡介
《歷史的多維透視》書寫歷史，不能被過濾、被娛樂化、被簡單化、甚至被格式化；需要走進歷史深處，追尋真實的細節，不能片面，不能概念化；需要客觀、冷靜、沉著、從容，不能趕時髦!本書從對諸子百家、李斯、晁錯、朱買臣等歷史文化名人的解讀，以史為本，循本悟以心得。借古人的酒杯，澆現代人心中的思想塊壘，站在今天的高度，邀歷史共斟那份蒼涼之美。
作者簡介
鮑鵬山，1963年生於安徽六安，1985年畢業於安徽師大中文系，曾任教於青海教育學院，青海師範大學。現供職於上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究，同時以儘量感性的文字把研究所得發表出來。出版相關著作數部。作品被選人多種文集，及人民教育出版社的全國統編高中語文教材。經歷：安徽、青海、上海。身份：農民、學生、教師。生涯：種田、讀書、教書。
編輯推薦
“百家講壇”《新說<水滸>》主講人，鮑鵬山讀史力作
圖書前言
解讀歷史文化現象，感悟名家睿智哲思！本書為“歷史文化大散文系列”之一，是一本文化歷史散文自選集，從對諸子百家、李斯、晁錯、朱買臣等歷史文化名人的解讀，以史為本，循本悟以心得。借古人的酒杯，澆現代人心中的思想塊壘，站在今天的高度，邀歷史共斟那份蒼涼之美。讀者能從中尋出一條大致的中國歷史發展輪廓與軌跡，獲得一定的歷史文化知識及社會人生啟迪。
·查看全部>>精彩書摘老子：文化罌粟
關於老子，司馬遷《史記?老子韓非列傳》這樣開始敘述：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
老子是南方的楚人，又在北方的周為官，做周守藏室之史。長期浸淫於北方，可以說，老子的思想是南方文化與北方文化結合的產物。難怪他的思想包含著巨大的激情，卻又如此抽象，理智，甚至冷酷。
司馬遷接著敘述了有關老子的兩件事：一是孔子到周去。曾向老子問禮。老子告誡孔子要去掉驕氣與多欲，去掉傲慢的神色與過分的追求。孔子回來後，用“龍”來向學生描述他見到的老子，推崇備至。這與《孔子世家》中的記載有出入，或者是兩件事分開記敘。在《孔子世家》中，孔子適周問老子禮後，老子送他出來，送孔子幾句教訓的話，其中兩句很發人深省，是一個老於世故人的口氣：
為人子者毋以有已，為人臣者毋以有己。
意思是說，做兒子，不要在父親面前有自我，做臣下，不要在君主面前有自我。這裡“有己”，我譯為“有自我”，包含有“自作聰明”。“比父親、君王聰明”，“有自己的主見”，“有自己的獨立意志”等內容。做兒子，做臣下，在父親面前，在君主面前有自我，顯得比他們還聰明，是不招他們喜歡的。老子是深察人性的缺點的。
還有一件事是有關《道德經》（即《老子》）成書的記載。司馬遷說，老子居周既久，見周之衰，就準備離去。當老子騎著青牛要出關而去時，被關令尹喜擋住了。據說這位關令尹喜也是周之大夫，是一個隱德行仁的高人。他預先望見有紫氣東來，知道將有真人經過，便留意觀察東來行人，果然迎得老子。尹喜對老子說，“子將隱矣，強為我著書。”——你要從人間隱退了。在你遠行之前，為我們留下你的思想吧。
圖書目錄
老子：文化罌粟
孔子：人類之子
莊子：永恆的鄉愁
韓非子：折斷的雙刃劍
李斯：斯人斯鼠
晁錯：多情卻被無情惱
朱買臣：我們為什麼站在他這邊
黨錮群英（一）：道德清潔工
黨錮群英（二）：女幸直與殘忍
三至四世紀的中國文人
孔融與禰衡：文化的垢甲
陶淵明：南山種豆
長安花
