簡介
柳宗元像（773—819）唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟）。出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。少有才名，早有大志。貞元間中進士，登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗後貶邵州刺史，再貶永州司馬。後回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。卒於柳州任所。一生留詩文作品達600餘篇，其文成就大於詩。其作品由劉禹錫保存並編成集。有《柳河東集》。
作品原文
柳州峒氓
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。
鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。
愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。
作品鑑賞
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很鬱悶，經常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史後，思想有所轉變。他想到柳州儘管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閒職時已不同，有了政治實權，在這裡還是可以有所作為的。於是深入民間，了解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州和峒氓生活接近的情況的。
頭二句寫初到柳州時的感受。
“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是說：柳州城南有一個四通八達的柳江渡口，從那裡經過的是穿著特殊服裝的少數民族人民，與他們言語不通，難以親近。這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。
中間四句接著寫峒氓的生活、習俗。
柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，意思是說：峒氓們用綠色的荷葉包著飯去趕集買鹽，買好了鹽就用寬大的青箬竹葉裹著帶回山村去，往返甚是辛苦。
第五句寫峒氓禦寒之物。
“鵝毛御臘縫山罽”，御臘，就是禦寒的意思。臘，臘月，即陰曆十二月，是天氣很冷的時候，罽（jì記），用毛做的氈子一類東西，這裡指用鵝毛縫製的被子。這句是說，在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛製成的被子來抵禦寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風俗。“雞骨占年拜水神”。“雞骨占年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。這句是說：峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。
以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。
最後兩句抒寫心意，表示願意隨俗。
“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一種禮帽，這裡指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。《莊子·逍遙遊》里說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷髮文身，用不著這種禮帽。這裡化用這個故事，表示願意隨俗。以上兩句意思是說：我不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧願拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。
這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最後卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而願意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的思想。對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發，為他們興利除弊，做了不少有利於民的好事，如減輕賦稅，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。
