故事簡介
《最後的巫歌》虎族在末日來臨時奔白虎星飛升，留下魔幻預言警世。兩千多年過去，山民認白虎為祖，在森林裡平靜地生活，世代相傳著關於戰敗部落的若干神話。雲中突然響起槍炮聲，抗日戰爭爆發，山民之子殉國於峽谷大戰，跨海而來的侵略軍被打敗，戰俘腰間藏著一張護身符，血糊糊和當地巫師畫得一樣曲曲繞繞。古老預言魔幻重現，膾炙人口的故事由此開始……
氣勢磅礴的三峽史詩，幽遠地穿越戰爭與和平、野蠻與文明，善與惡，邪與正，令人信服地推演了神性、人性與獸性永恆掙扎的生存寓言。
一個民之初生，綿延到斯的艱辛歷程與精神之旅——他們是誰，他們從哪裡來，他們要到哪裡去？
作者簡介
方棋，中國作家協會會員，中國民俗學會會員，魯迅文學院第七屆高研班學員，第六屆全國青年作家創作會議代表，重慶遠古巫文化研究會副會長，作過記者，編輯，紀錄片編導。近年致力於長江中上游山區為背景的人類學寫作和瀕危民族民間文化的挖掘整理，撰寫錄製多個口傳歌、舞、樂項目申報文本與影像資料，入選第一、二、三批國家級非物質文化遺產代表作名錄。本書為中國作協重點扶持作品，重慶市委宣傳部文藝精品簽約作品。
插圖作者江碧波：著名藝術家，原重慶大學人文學院院長，重慶遠古巫文化研究會會長
封面導讀
氣勢磅礴的三峽史詩
令人信服地推演了神性、獸性與人性永恆掙扎的生存寓言
一個民之初生，綿延到斯的艱辛歷程與精神之旅——
他們是誰他們從哪裡來他們要到哪裡去
封底短評
恩格斯說過，人永遠不能擺脫獸性。《最後的巫歌》超越三峽時空，俯瞰一個族群的足跡，穿透歷史，現實與暴力，既“向內走”，揭示原著民的心靈秘史，又“向外寫”，寫出千百年的峽谷變遷。它對歷史與現實的觀察和反思是深刻的，也是浪漫而有獨創性的。——中作協創研部原主任、評論家雷達
具有鮮明的圖騰意象，對土家文化的展示表現了濃厚的史詩精神和神話意識，是一個很難得的宏大敘事。最重要的是其中大量的集體無意識，神話傳說都讓我想起《百年孤獨》。中國文壇最近這十多年，除了《白鹿原》和《塵埃落定》，就是這一部了。——中國社科院外國文學研究所所長、評論家陳眾議
這是一部擁有豐富想像力的作品。這種想像力，既通過作品自身的總體構思來呈現，也通過瑰麗傳奇的民間故事來展示，讀來令人怦然心動，顯示了作家極強的想像力和高度的藝術才華。——中國作協副主席、中國現代文學館館長陳建功
魯迅先生說，中國本姓巫，實際上中國的文化特色是巫。它把中國人的本性給寫得很有特色，虛實相間的方法很棒，敘事上一點都不做作，一點都不亂，大作品的氣息都有了。——中國作協創研部主任、評論家胡平
充滿了詩性，裡面的歷史只是個背景材料，是為了滿足表達情感的需要。現代文學三十年，一些很優秀的作家進行文化尋根，包括韓少功、王安憶、莫言、賈平凹，出來的長篇小說並不多，這個作品是對我們文化尋根在長篇小說上的一個發展。——中國作協創研部原主任、評論家吳秉傑
它的出來不僅僅是獵奇，不僅僅是把一種逝去的文化的形態表達出來，它的意義絕不僅僅限於此，它的意義可能要超乎我們現在的想像。——魯迅文學院常務副院長、評論家白描
幽遠、神秘、高古、弔詭，文風凌厲，一掃張愛玲似的綿密，有一股血性的味道，一種野性之美，語言所滲透的力度，是目前許多長篇沒有的。——中國作協創研部原副主任、評論家蔣巍
在大量的文化世象描寫裡面，寫到了豐富的歷史內容，給人以沉重的歷史感，同時凸顯了對人性、對生活、對人類內心的理解，對理想生活的理解，充滿了打動人的力量，作者的語言才華也讓人吃驚，是一個值得研讀，而且給它高度評價的作品。——中國社科院文學研究所研究員、評論家李建軍
