佛學雜談上論
普皆回向
功德力無量。好比無盡燈。以心量為先。小乘心量有限，大乘心量盡虛空遍法界。心量，佛最大，佛是無作，就是所謂的無作戒體。無作，不生不滅，無量無邊。
這一夏的功德，當初我們就說過，回向法界一切有情，這樣，法界三世六道一切有情，什麼地方回向不到？未來世都回向到了。
所以，回向法界一切有情，對的。如果你說：「我有功德，回向我媽媽一個人。」因為你心量小，功德就小。其實，回向法界一切有情，你媽媽也在其中。所以，這就是發大乘心小乘心的不同。
功德好比虛空一樣。那裡不是虛空？統通是虛空。可是你要選擇東方虛空走，它變成東方虛空了，和別地方的虛空不同。
念佛應該怎么回向？要回向：願與一切眾生同生西方。這是發菩提心，定得往生。可能在上品下生之中。如果說，願我自己往生西方，也可能往生。因為什麼呢？阿彌陀佛發願，持念我名，即得往生。那最多了不起可能在下品下生。
十者普皆回向
菩薩所作功德，悉皆回向，回向則無私，無私則真實，真實則直入法界，入法界則能利益一切眾生，益生功德圓滿，自證菩提。
回向有三種：回自向他，則成化身佛，回因向果成報身佛，回事向理成法身佛，猶如一杯水，傾入大海，便成大海水，是謂回小向大，所作功德回向眾生，能令眾生離苦得樂，此乃回向眾生，所作功德不求余物，唯求作佛，尋源得本，是謂回因向果。
法華經云：‘願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。’地藏經云：‘更能回向，不問多少，畢竟成佛。’
十大願王最後一願，普皆回向，從禮拜讚嘆乃至恆順眾生，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生，令眾生常得安樂，無諸病苦，則我功德真實，若不能令眾生離苦得樂，則我功德虛妄，回向是試金石之良方。
又我功德回向，能令眾生，欲行惡法，皆悉不成，所修善業，皆速成就，若能如是，則我功德真實，否則功德虛妄；又我回向時，能令諸惡趣門關閉，又能開示人天涅盤正路，則我功德真實，否則，不能閉諸惡趣門，又不能開人天路，則我功德，虛妄不實；又我回向時，我功德能代一切眾生受極重惡業苦，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提，則我功德真實無疑。
以此真功德，回向盡法界虛空界，眾生界、眾生煩惱業盡，我此回向，無窮無盡，念念相續，周遍法界，身口意三業回向，無有疲厭。
普賢對善財言：
善男子，以上所說，是為菩薩摩訶薩應修十種大願，若諸菩薩，於此大願法相，隨順修習，便能趣入不思議解脫境界，親見如來功德，不勞我說，即此如來功德，稱性起修，便能成熟一切眾生，又能隨順阿耨菩提，更能成滿普賢菩薩諸行願海，是故善財，汝於此義，應如是知，知此大願，由心而發，願不離心，願力心力，心愿相熏，能令行者一剎那間，證入不思議解脫境界，具足佛功德。
若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德甚大，未出有為界，以有所得故，未見自性。
若復有人，得聞華嚴性海十大願王，一經於耳，歷歷在心，醞釀成種，種熟發行，頓入法界，見實功德，比前有相有為功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
或復有人，以深解力，解心清淨，即大願王，心包太虛，願周沙界，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，所成無漏功德，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩盤荼、若毗舍闍、若部多等飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。
是故若人誦此願者，皆承願力，出離世間，若行於世間，世不能障，如空中月，出於雲翳，雲不能礙，諸佛菩薩之所稱讚，讚嘆此人出世而入世，古德云：‘到那邊走一圈，再來世間，一切不奈汝何。’
一切人天皆應禮敬此無心道人，一切眾生悉應供養此無住、無修、無證者，此善男子以人身修道證入法界，是名善得人身，入法界則能圓滿普賢所有功德，不久當歸普賢菩薩眾，所謂不退菩薩為伴侶，速得成就普賢白玉妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處，常居勝族，在天天中尊，在人人中尊，在長者長者中尊。
既身佩如來法印，悉能破壞世間惡趣，悉能遠離世間惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，住持正法，堪受一切眾生供養。
