基本信息
作者：張木生著
出版社：軍事科學出版社
ＩＳＢＮ：9787802374065
出版時間：2011-04-01
版次：1
頁數：540
裝幀：平裝
開本：16開
內容簡介
我們現在推崇的“傳統文化”究竟是個什麼玩意兒？“大國崛起”是美好願景還是春秋大夢？“普世價值”真的能救中國嗎？國有企業就是社會主義嗎？三十年來，我們建成了什麼特色？……歸根結底一句話，中國向何處去？我們曾問過無數次的問題，在當下這個發展關鍵期，更是不能不問。然而，問題是現下的選擇太多，有用的太少。唯一的辦法，就是選擇被時間和實踐證明過的、行得通的新民主主義道路。本書中，作者通過對李零多篇作品的解讀，探討了當下中國的路徑選擇，以其汪洋恣肆、言之鑿鑿的行文風格，提出獨到的見解。
書中不乏對中國現狀的思考和批判，但不流於陰暗面的痛陳，博取膚淺之眾的附和。而是層層深入，揪出現實背後的種種不和諧、不公正的本質，進而，在反思和批判中尋求更好的、更適合中國未來的發展路徑。
比如，他從根本上顛覆了非此即彼的“傳統文化”與現代化的關係：“1980年代和1990年代的大爭論，無論是批評傳統文化，如《河殤》，還是現在流行的弘揚傳統文化，如新儒家。表面上非此即彼，二律背反，非論出個好壞高低，實際上都是現代化病灶在中國的水土不服，上吐下瀉，忽而自卑，望山跑死馬，忽而自大，剛學了點三招兩式，過了幾天好日子，花拳繡腿就想把別人放倒。放言30年河東，30年河西，21世紀是中國世紀。其實二者在文化立場之間互為表里，歡喜冤家。他們對歷史的觀察都有回溯性反差，倒霉看反面，全是以西方價值觀為參照系。”
他也並不掩飾民主的真相：“有人說‘民主是個好東西’。民主不是東西，是制度。專制是統治人民的手段，民主也是統治人民的手段。專制沾污帶血，民主也沾污帶血，頂多是歪鍋對扁灶。一個是對內狠，一個是對外狠。”
他對國企的批判也毫不留情：“正是億萬股民的數以十萬億計的血汗錢＋大小非、大小限＋壟斷價格下的十幾億國民的無選擇的高價消費＋民營中小企業對上游央企業的利潤轉移，完成了央企的資本化，克隆的‘經濟恐龍’想不賺錢都難。國有企業是社會主義是偽命題。”
如劉源所說：“他呼喊的，是實打實的制度建設，而不是譁眾取寵的政治口號。他高明的，是超出‘新左’、‘老右’，越過‘主流’、‘非主流’。回到老祖宗那裡，察起點、定基點；對照新時代這廂，先搞清、再搞定。”
總之，這本“逢左必右，逢右必左”的書，真的能夠“超越左右”！·
作者簡介
張木生：1965年中國人民大學附屬中學國中畢業，1965～1972年在內蒙古插隊。插隊期間，結合農村實際，注重科學文化知識的學習及研究，就中國農業發展史及世界農業發展史發表過一系列文章，並就當時中國農村的現狀提出了改革意見。
1973～1975年在內蒙古大學哲學系學習；1975～1980年在內蒙古商業學校教書；1980～1984年任中國社會科學院農業經濟研究所研究人員；1984～1990年任中央書記處農村政策研究室研究員；1990～1993年任《中國百業信息報》（後為《中國稅務報》）社長兼總編輯；1993～1995年任西藏自治區林芝地區專員；1996～2009年任《中國稅務》雜誌社社長。
著有《超越左右說實話--財稅體制與政府行為》（香港大風出版社2007年），《管理如歌》（中國財政經濟出版社2008年）。
媒體評論
中國是忽而自大，忽而自卑，講中國先前如何闊，你跟外國一講就氣短。我們學西方，學得一塌糊塗，講破天，也改變不了今天的世界格局。你再學也學不到人家闊起來的全部國際化過程，過了這村沒這店。拷貝複製的結果不言自明，人在江之頭，君在江之尾，座次早已排好，你排在非洲、南亞前頭，你就感謝上蒼吧。
——文化立場和立場文化
西方人總是把自己從古打扮得根紅苗正，個個都威武雄壯，“高大全”，而其他文明在他們眼裡是邪惡。後來的後搶者德國、日本是他們最好的學生，二戰時對外殺人如麻，對內歌舞昇平。這種文明的集大成者就是美國，世界幾乎所有人都愛美、恐美，對外，美國在冷戰之後永遠是戰爭狀態，找啊，找啊，找敵人，找到的是“綠禍”和“黃禍”。
——古代的現代化和現代的古代化
中國思想的精華，絕不是“獨尊”之後的儒家，更不是宋明理學之後的儒家。令人誇張地鼓動“祭孔”與“讀經”，反而排斥湮沒許多值得發掘的精華。一句《左傳》的“儉、德之共也；侈、惡之大也”到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”喊著叫著哭著鬧著要弘揚傳統的人，不妨試試。——西方中心論和中華老大論
明明是自己現代化的不良反應，外國的月兒圓，什麼都怪秦始皇。秦皇漢武、唐宗宋祖都不是東西。統一不如分裂，宗教大一統勝於國家大一統，什麼都要和國際接軌，為歷史扳道岔。現在可好，自從有了盛世感，昏聵的這帝那帝，失德的曾胡左李都從故紙堆的字裡行間刨出來，又都“天縱聰明”、“德侔天地”。他們各個感天而生、蛟龍上護，紅光燭天，不是雙手過膝，兩耳垂肩，便是生有異相，天降大任。替自己壯膽，為世界開太平。
——大歷史觀：自內以觀彼，自外以觀己
我的理解，社會主義初級階段，絕不是垃圾桶，什麼資本主義的東西都可往裡裝，而是要駕馭、領導那些不得不存在的資本主義。首先要解決誰領導？為了誰？真共產黨領導，真為人民服務，玩真格兒的。“公有制為主體，國有企業為主導”，也決不是一句空話。
——中國特色再探討
人有許多病都治不好，更不要說絕症。病篤亂投醫，西醫不靈找中醫，中醫不靈找巫醫，病人總是在三者間轉磨。政治也是如此，傳統不靈求現代化，資本主義不靈求社會主義，社會主義不靈再求傳統，也是轉磨。為什麼在社會、政治改革上，不試一試中國共產黨人，毛澤東提出，劉少奇實踐的新民主主義？
——中國特色再探討
目錄
讀張木生劉源
自序
第一章導讀
一、文化立場和立場文化
二、全球化的資本主義和資本主義全球化
三、古代的現代化和現代的古代化
四、西方中心論和中華老大論
五、東方、西方，三大異同
六、從罵祖宗到賣祖宗
七、自其常變而觀之與自其不變而觀之
八、東方專制主義與西方民主傳統的偏見
九、五百年的大夢和大夢初醒
十、畜牲人類學和人類畜牲學
十一、戰爭與革命，革命是逼出來的
第二章現狀史學與史學現狀的反省
一、李零與我
二、大歷史觀：自內以觀彼，自外以觀己
三、中國歷史研究的三大主題：分期、停滯與萌芽
四、是歷史怪圈還是思維怪圈
五、學習馬克思，懷疑馬克思，超越馬克思
六、從西方看中國，從中國看西方
七、資本主義的小國崛起與所謂的“大國崛起”
第三章西方殺人藝術和普世價值觀
一、李零：批判的武器和武器的批判
二、李零的時間表和幾點感想
三、李零論"帝國主義的興起"是西方軍事史永恆主題
四、李零看富勒戰爭史的文化歷史觀
五、李零對富勒結論的結論
六、古今中外的恐怖主義
七、李零：中西比較，戰爭與革命中的文化歷史觀
八、李零有兵法，讀史察體用（軍事札記）
九、李零：寫在後面的話
第四章心路歷程和路徑依賴
一、李零：科學社會主義的理論和實踐
二、智慧老人杜潤生，引領民主二三事
三、中國特色再探討
