《捶碎紅樓》概述
作 者： 江湖夜雨 出 版：天津教育出版社
當前紅學研究可謂如火如荼，《紅樓夢》及其作者曹雪芹被穿上層層外衣，虛浮變形如在哈哈鏡中，人們已看不清《紅樓夢》的本來面目。本書作者另闢新意，用自己的豐富的知識積累和獨特視野，針對歷史和現代的各式各樣、形形色色的通俗紅樓觀點，進行了大膽的顛覆與批判，對所分析的內容進行了針對性的了解和細緻考證，論述雄辯，令人信服；剝掉眾人附加的層層外衣，以期還《紅樓夢》一個本來面目。本書作者學識淵博，才華橫溢，語言生動風趣，能帶給讀者舒適的閱讀享受。
作者簡介
江湖夜雨：
本名石繼航。生於二十世紀七十年代初，畢業於山東師範大學地理系。自幼酷愛古典文學和傳統文化，尤其喜愛唐詩宋詞。近年來沉迷網路，以上網敲字為樂。
天涯煮酒論壇著名寫手，“2005年度網易文學區優秀寫手”。出版有《印象盛唐——唐才子評傳》《煮酒論道》《馥香記》《長安月下紅袖香》等作品。
內容簡介
序
又逢夏日炎炎，芭蕉冉冉之時，江湖夜雨偶得小暇，且翻唐詩來解悶，以消此永晝。讀到李太白 "我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲"之句，不覺逸興橫飛、熱血沸騰，也想邯鄲學步。但黃鶴樓一時是捶不著的，就算飛到武漢，我也捶不碎，就算我能捶碎，我也賠不起。就算我賠得起？那也不成，那我不成了恐怖分子了？何況太白也只是說說而已，老黃鶴樓也不是他弄毀的。不過藉此興頭，江湖夜雨卻突發一奇想，意欲捶碎《紅樓》。
聽得此言，恐怕不少人會有《天龍八部》中少林眾僧聽鳩摩智誇口兼通七十二絕藝時的感想："此人大言炎炎，一至於此，莫非是瘋了？"
然而，江湖夜雨說這話時，雖有三分酒意，但絕不是胡言瘋語，而是有感而發，有備而來。所謂"捶碎紅樓"，並非將《紅樓夢》一書全盤否定，而是捶碎那個已是虛浮變形、如在哈哈鏡中的紅樓之影，還原《紅樓夢》的真實價值。
如今的《紅樓夢》，高高立在文學"神壇"之上，眾紅學家們七嘴八舌，將《紅樓夢》說得既神聖，又神秘，字字讖語，步步機關，簡直就是《七俠五義》中襄陽王的銅網陣，大伙兒進去就全找不著北了，一不留神，就被打著"紅學家"牌子的大叔大爺們領到茄子地里去了。正所謂"反認他鄉是故鄉"，對於原本真實正常的《紅樓夢》，對於《紅樓夢》最精彩的部分，卻讀歪了。其實，讀《紅樓》用不著那么多人來"接站"、"導遊"。別聽那些紅學家們說什麼"考證正是游山的嚮導"，其實某些"紅學家"專門領你到"購物場所"，那兒賣的全部是他們自己的"貨"，有的甚至和《紅樓夢》都不沾邊兒。
而且，《紅樓夢》雖然是數百年難得一見的精妙之作，但也僅僅是一部非常不錯的小說而已，有那么神聖嗎？有那么神秘嗎？《紅樓夢》也不可能通篇上下毫無錯謬之處，全是"勝筆"，一點敗筆也沒有。在思想性上，依江湖夜雨看，《紅樓夢》更遠不像人們誇讚得那樣偉大，《紅樓夢》中的思想，從內到外透著病態，她的積極意義遠不如《水滸》、《三國》、《西遊記》這三大名著。?
俗話說，戀愛中的人都是傻瓜，又道是"情人眼裡出西施"，就是因為一旦為之著迷之後，判斷力往往就喪失了。好多紅迷甚至紅學家都沉迷於《紅樓夢》中，對《紅樓夢》和曹雪芹達到無比崇拜的地步。聽說某紅學家自己的生日不過，夫人、孩子的生日也不記得，卻每年都要在家裡給曹雪芹"過生日"，所以在這位老先生的筆下，曹雪芹自然是集"大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學家、大社會學家、大心理學家、大民俗學家、大典章制度學家、大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……"（哎喲，這一口氣說不過來）於一身，近乎超凡入聖的人物。
余英時先生曾說，《紅樓夢》是一個碰不得的題目。李田意先生也說，"斬不斷，理還亂，是紅學"。詩人邵燕祥寫過一篇文章，說《怕談紅樓》。想來即使有些沒和《紅樓夢》"談戀愛的"飽學鴻儒們，也多半愛惜羽毛，不失身份， "時時勤拂拭，勿使染塵埃"，人家可不來趟"紅學"這潭渾水。而江湖夜雨，可謂"本在污泥里，何懼染塵埃"，說俗點就是光腳的不怕穿鞋的，故出狂言，想將《紅樓夢》拉下神壇。在本書中，主要想說這樣幾個問題：
一、還原曹雪芹的真實形象：
曹雪芹的形象現在遠遠被誇大，似乎已是文壇聖祖，眾人只有跪在他老人家面前誇獎的份兒。當今之世，幾無完全神聖之輩，孔夫子都一度被踩到腳底下，李白杜甫也可以隨便調侃，唯獨曹雪芹先生卻是"威儀棣棣，不可選也"，一付凜然不可犯的樣子。其實曹爺爺這樣呆在神壇神龕上也挺不舒服的，還不如讓他下來歇會兒。孔子都說："寢不屍，居不容"，整天一臉神聖難不難受啊？
二、還原《紅樓夢》的真實價值：
《紅樓夢》從開始毀謗之多招，到後來走上神壇，實在大起大落，命運多蹇。踐之於污泥濁水固然可恨，而奉於九天之上亦屬不當。現在的眾多人們，把《紅樓夢》誇了又夸，諛詞如潮，曹雪芹又不是星宿老仙，假如他老人家真能聽到這些奉承話兒，恐怕也會赧顏謝絕。
