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自在人生的56個選擇生氣不如爭氣，有些事你不必計較
抬頭先須低頭，有些事你要懂得忍讓
調整自己最簡單，有些事你要學會改變
心底無私天地寬，有些事你需要看開點
拿得起放得下，有些事你應該學會放棄
做事先做人，有些事你要懂得點“心機”
假如生活欺騙了你，有些事你要勇敢面對
目錄
第一章生氣不如爭氣，有些事你不必計較01.不公平遭遇——改變可以改變的，接受必須接受的
02.失意——在困境中升華人生
03.被人羞辱——知恥而後勇，用百倍努力證明自我
04.出頭鳥莫做——韜光養晦真豪傑
05.別人的無禮——以德報怨是最佳人情投資
06.吃虧——吃虧是福，吃點小虧又何妨
07.被人誤解——自己心安，天地自寬
第二章抬頭先須低頭，有些事你要懂得忍讓
08.寧向直中取，不向曲中求——繞個彎兒路會更好走
09.膽小未必代表怕事——凡事三思而後行
10.人活一口氣——屋檐之下，頭不可不低
11.牢騷——錯過了太陽，不要錯過月亮
12.出名要趁早——沒有金剛鑽，就不要攬那瓷器活
13.苛求完美——世上沒有完美的事
14.拿自己不當普通人——不要太把自己當回事
第三章調整自己最簡單，有些事你要學會改變
15.驕傲——夾著尾巴做人
16.掩飾缺點——優點也要能掩飾，成全別人的好勝心
17.嫉妒——嫉妒之中藏著無法估量的力量
18.固執已見——做人不能一根筋，要善於變通
19.逞能——放下面子，向贏家請教
20.樹敵——樹敵是一種愚蠢的處世之道
21.猜疑——信任是可以融化萬物的陽光
22.抬槓——讓三分心平氣和
23.揭短——打人不打臉，罵人別揭短
第四章心底無私天地寬，有些事你需要看開點
24.無端被人支使——巧妙反抗，為自己爭權利
25.流言——誰人不說人，誰人不被說
26.面對反對意見——聽，並且帶著思考和辨別去聽
27.錯了，就勇敢承認——不吃一塹，不長一智
28.衝動易怒——保持理智，不要太情緒化
29.修養差——修煉心性，培養好的心態
30.哭泣——無情未必真豪傑，彈淚未必不丈夫
31.好馬也吃回頭草——能屈能伸方為大丈夫
第五章拿得起放得下，有些事你應該學會放棄
32.放棄——放棄也是一種堅強
33.貪圖眼前利益一目光要長遠，不要得一時而失一世
34.欲望——生命之舟需輕載
35.誘惑——該拒絕的時候就拒絕
36.失信——沒有什麼比誠信更重要
37.後悔一不要為打翻了的牛奶而哭泣
第六章做事先做人，有些事你要懂得點“心機”
38.棒打落水狗——失意之人不可辱
39.小人——寧得罪君子，勿招惹小人
40.遇到討厭的人——能與不喜歡的人相處就能與所有人相處
41.濫交——交錯朋友吃大虧
42.求人——求己不成時就得求人
43.別人的隱私——忍住你的炫耀之心
44.口不擇育——是非只為多開口
45.小處太隨便——千里之堤，毀於蟻穴
46.不滿——別把不滿掛在嘴上
47.開玩笑——有些玩笑開不得
第七章假如生活欺騙了你，有些事你要勇敢面對
48.失業——“做”夢的最好時機
49.就業——低下頭來照樣能成功
50.忠誠好不好？——良禽擇木而棲
51.上捧下壓——下屬面前低頭也能顯示你的本事
52.實話實說——職場的“謊言”要會撒
53.都市裡的彈簧生活，累——學會放鬆自己
54.離婚一做不了夫妻還可以做朋友
55.失戀——天涯何處無芳草，不必單戀一枝花
56.夫妻間的爭吵——床頭打架床尾合
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精彩書摘
第一章生氣不如爭氣，有些事你不必計較01.不公平遭遇——改變可以改變的，接受必須接受的
毋庸置疑，現實中確實存在著各種不公，面對這些，我們該怎樣正確面對？
著名學者吳思先生在他的代表作《潛規則》一書中對中國很多不能用正常思維去理解的社會現象做出了深刻的剖析，提到了“潛規則”在中國社會中的廣泛性和普遍性。我們大多數人都痛恨不合常理的潛規則，但在面對類似的問題時，幾乎所有的中國人又會不約而同的選擇了對自己收益最大的潛規則。這看起來是個二元悖論，但生活在這個社會最好還是照著去實行，否則的話就有可能被整個社會所孤立，甚至碰得頭破血流，當然，前提是不要違反做人的基本道德準則。
先來看一個例子：
去年初夏的某一天，茶餘飯後，我的大學老師戴上老花鏡，蹺起二郎腿，看起簡報來了……看完之後向我大發感慨。
“××市××廠一青年技術員，刻苦攻關兩年，發明的專利技術被廠長巧取豪奪，青年據理力爭，結果備受迫害……”。
“唉！”我的大學老師長嘆一聲，“年輕人真是不經事。廠長固然可恨，青年人也是可氣，他要是早遇著我老人家就好了。”
是的，其實這樣的事也一樣發生在我的大學老師身上，效果卻天差地別。
30年前，我的大學老師畢業後被分配到一家研究所工作，正值青春年華，滿懷豪情壯志，他三伏九寒勤耕不輟，一年半過去，他終於設計出一台簡易降耗的減速裝置！
然而沒過多久，欣喜卻被不平代替，研究所所長技術平平卻手腕通天。為了獲取“名譽”暗渡陳倉，對他恩威並施。要以發明的主要技術負責人自居。條件是利益共享，我的大學老師將很快被提級重用。
我的大學老師悶睡3天后，故作爽快地答應了所長的要求。於是，所長的名字在專利證書上燙下了金色的“永恆”，他也被暗地“擢升”為技術科長，他的才幹也逐漸發揮……
面對幾乎相同的“不公平”，青年技術員據理力爭卻備受迫害，大學老師選擇“坦然”接受，並在這個基礎上取得了更大的成就和發展。愚蠢與高明由此可見一斑。
事實上，社會上的不公雖然可恨，但卻很難停止消滅，一旦“不公平”降臨在我們頭上，我們該怎么辦呢？
首先我們要做的就是用平靜的心態對待“不公平”。世界上的不公平是常有的事：惡狼張著血盆大口撲向羔羊……；凶神惡煞般的禿鷹在高空盤鏇，伺機向地面的獵物發起攻擊……；就連高呼爭取平等公平的人們也在不停地宰殺著柔順的牛羊……，牛羊何罪之有？不公平是大自然的本性，不公平絕不僅僅發生在我們身上，柔弱的我們能夠在一生“不公平”下保存自身已是難得，何必以卵擊石，求不可得的公平呢？魏徵忠諫，明君太宗有所恨，范蠡幫助勾踐建業，功成卻只能身退，因而免遭了一場殺身之禍。公平何在？我們要出局觀局，平心待之。
其次，要認真分析權衡這“公平”與“不公平”的得失差。有能力與“不公平”搏一場而無損，則直擊“不公”何妨，否則，學學那位大學老師從另外一個角度對待“不公”。雖然失去了發明專利權，卻也實實在在得到了很多。作為科技負責人，他有了更多的機會和權利組織研究，做出了更多的成就。這些比那專利上的虛名來得更為實在。如果他當時頑固地堅持公平，那么，將會同報上那個技術員一樣備受壓制和排擠。“忍一時之急，享知足果實”，他不去當魷魚，終有以後的發展，此計此策，要那虛有的“公平”作甚？惡狗飢腸，分一塊饅頭給它，免了它的痛咬，何樂而不為？
第三，雖說“公平”虛有無益，卻不是要逆來順受，也要有所爭。不能讓他吃了魚就不卡一點刺，認為你軟弱可欺。給狗填滿嘴巴，然後再猛踢一腳，讓它有所畏，有所忌，最為有效！
當然，隨著法制的逐漸健全，用法律的手段維護自己的權利亦成了人們的一種選擇，只是法律依然不能解決所有的問題，在面對不公時，仔細權衡一下，如若你能做到“適應能夠適應的，改變能夠改變的”，便真的成了處世高手了。
02.失意——在困境中升華人生
春秋戰國時期的子文，擔任楚國的令尹。這個人3次做官，任令尹之職，卻從不喜形於色，3次被免職，也從不怒形於色，這是因為他心裡平靜，不計較得失。子文心胸寬廣，明白斤斤計較毫無用處。該失的，爭也不一定能夠得到，越得不到，心理越不平衡，不如不去計較。
柳下惠姓展名禽，他是魯國的大夫，曾任士師，3次被國君免官，可他卻不走。故此《魯論》上記載說：“柳下惠，擔任士師，3次被罷免。”有人對他說：“你怎么不離開魯國呢？”他回答說：“正直清白地做官，到哪裡不會被多次罷黜？沒有正義感地做官，那又何必離開自己的國家？”孟子說：“柳下惠被免了官也沒有怨言，窮困了也不顯出可憐的樣子。”
柳下惠在當時不被任用，遭免官卻沒有怨言，處於落魄境地，也沒有可憐的樣子。此地不留爺，自有留爺處。如果論才智，柳下惠自然可以到其他國家弄個大官做，特別是在春秋戰國那個紛亂的年代，可他並沒有離開魯國。他明白要做一個清白正直的人，勢必會遭到邪惡勢力的嫉恨，而使自己的利益受到損失。但即便是個人利益遭受損失，也不能放棄自己的主張，要能夠坦然對待自己所處的環境。
對於人生的得失，古人還認識到：自然界中萬物的變化，有盛便有衰；人世間的事情也同樣如此，總是有得便有失，何必斤斤計較呢？
《論語》中記載孔子的言論：“愚鈍的人可以讓他做官嗎？如果讓這樣的人做官的話，還沒有得到官位的時候，他害怕得不到；做了官以後又害怕失去。既然怕失去官位，那就什麼都做得出來。”
人世間的許多事情是無法斤斤計較的，有所得必有所失。在此還是引用《幽窗小記》中的一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外雲捲雲舒。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜，失之不憂，寵辱不驚，去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個“看庭前”三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而“望天上”三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲捲雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風範。
李白曾經在得意時引吭高歌：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”也曾在官場失意時吟唱道：“開懷大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”得意與失意，僅僅是人生的兩種不同狀態而已，你又何必太計較呢？失意的時候，請君記住一句話：看庭前花開花落，望天空雲捲雲舒。
人生得失，轉眼即如流雲，淡看得失，才能活得更加舒心和瀟灑。
03.被人羞辱——知恥而後勇，用百倍努力證明自我
每個人的一生之中，都會面對“寵”有“辱”。雖然自古以來就有“寵辱不驚”的說法，但“寵”畢竟能讓人高興，而“辱”卻讓人不大舒服，甚至讓人懷恨在心，伺機報復。
在對待“辱”這一關乎自己尊嚴和臉面的問題時，人和人的表現是不一樣的，有人可以神情自若，泰然處之；有人卻咽不下惡氣，以命相搏也不在少數。
採取極端的手段報復固然可以解一時之氣，但是結局卻只能由自己去承擔了，這只能說是莽漢之舉，絕非大丈夫所為。
在被人羞辱的名人當中，漢初名將韓信可能是最具雅量的。據《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信年輕的時候整天遊手好閒，拿著一把家傳的寶劍到處閒逛，窮得被洗衣服的婆婆施捨的地步。一天在大街上碰到一夥紈絝子弟，他們逮著韓信便尋開心了。其中一個惡少說道：“你要么拿著寶劍把我殺了，要么從我的褲襠下鑽過去。”韓信沒有說什麼，當著眾多看熱鬧人的面便從惡少的襠下鑽了過去，在旁觀人的哈哈大笑中，韓信消失在了眾人的視野當中。
二話沒說就從別人的胯下鑽過去，這種奇恥大辱又有幾個人能做到，到當時的情況下，韓信要么抽出寶劍殺人而被官府捉拿或者被惡少群毆，要么只能接受別人的這一羞辱，如果韓信選擇了前者，那么歷史上可能就沒有“韓信帶兵，多多益善”的傳奇名將了。
韓信經受住了這一關乎自己前途的嚴峻的考驗，並且為他後來建功立業奠定了忍辱負重的思想基礎，也正應了那句至理名言：“大丈夫能屈能伸。”
