內容簡介
《希臘悲劇時代的哲學》對於離我們較遠的人們，我們只需了解他們的目的，便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們，我們則根據他們用以實現自己目的的手段，對其做出評判：我們往往責難他們的目的，卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。只有對於它們的創立者而言，哲學體系才是完全正確的。對於所有後來的哲學家來說，這些體系往往是一個巨大的錯誤，而在智力更為低下的人看來，則是真理和謬誤的混合體。但歸根結底，這些體系是一個錯誤，因而，可以棄之不用。所以，很多人對所有哲學家進行非難，因為哲學家的目的不同於他們自己的目的；哲學家是遠離他們的人。
與此相反，誰喜歡偉人，誰也就會喜歡這些體系。就算它們也是完全錯誤的，但它們畢竟有確定無疑之處，有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學家的肖像，正如人們可以從一個地方的植物推斷出其土壤狀況一樣。總而言之，這種生活方式，這種看待人事的方式曾經存在過，因而是可能的：“體系”就是這塊土壤上的植物，或者至少該體系的一部分是如此。
作者簡介
弗里德里希·尼采（1844－1900），德國哲學家、古典語言學家、詩人。1864年入波恩大學師從里奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉入萊比錫大學，開始接觸叔本華的著作。五年後，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識了包括華格納在內的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由於健康原因尼采從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成了其大部分的著作。他的代表作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜系》、《不合時宜的思考》、《權力意志》等。目錄
原序原序二
1 HELLAS希臘與哲學的命運
2 HELLAS600－400B．C古哲群像
3 THALES“哲學之父”泰勒斯
4 ANAXIMANDER“不確定者”的悲觀哲學
5 HERACLITUSI“一切皆流”的宇宙觀
6 HERACLITUSⅡ“一即是多”的世界
7 HERACLITUSⅢ審美的世界觀
8 HERACLITUSⅣ“超人的智慧
9 PARMENIDES
