基本信息
作者：汪子嵩等
《希臘哲學史》第四卷(上下)出版社：人民出版社
ISBN：9787010090818
出版日期：2010-08-01
開本：32開
頁數：1797
裝幀：平裝
版次：1
字數：1300.00千字
印次：1
印刷時間：2010-08-
內容簡介
1978年在中國歷史上是一個極為偉大的轉折點。“文革”結束，廣大中國人民從這場史無前例的、將中國的政治、經濟、文化、道德拖到崩潰邊緣的浩劫中覺醒過來，展開了一場轟轟烈烈的“實踐是檢驗真理的標準”的大辯論。大多數知識分子認識到必須恢復和重建中國的文化思想，必須批判長期束縛我們的閉關鎖國的極左思潮，真正實現“四個現代化”，走向世界，使我們能在現代化世界中恢復應有的大國地位。作者簡介
汪子嵩，我國著名希臘哲學史學家，學者。1921年出生於杭州近郊一戶木行之家，1945年於西南聯大哲學系畢業，後考入北京大學文科研究所，從陳康先生學習希臘哲學。1949-1964年在北京大學哲學系任教。1964-1987年任人民日報理論部編輯、高級編輯、副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長。著有《希臘的民主和科學精神》、《亞里士多德關於本體的學說》等，合著有《希臘哲學史》等。
背景
四卷本《希臘哲學史》出齊
《人民日報》（2010年08月21日04版）
本報北京8月20日電（記者袁晞）今天上午，由人民出版社和浙江大學共同主辦的《希臘哲學史》第四卷新書發布會在北京召開。隨著《希臘哲學史》第四卷的正式出版，中國學者撰寫的《希臘哲學史》全部出齊，標誌著國家社會科學重大項目、一項綿延近30年的宏偉學術工程畫上了圓滿的句號。《希臘哲學史》第四卷與前三卷一起，共同構成了中國學者以中國學術視野對古希臘哲學進行斷代史研究的鴻篇巨製，對於加強希臘哲學史特別是晚期希臘哲學史的教學與研究，對西方哲學史學科建設具有重要意義。
四卷本《希臘哲學史》由汪子嵩先生擔任總撰稿，由人民出版社出版。
精彩片段
這個盟約不僅規定了馬其頓和希臘各城邦的關係，而且規定了各城邦之間的關係，目的是結束馬其頓與希臘的戰爭，也終結彼此間的紛爭。這個盟約使馬其頓的統治合法化，也反映了自伯羅奔尼撒戰爭以來，希臘政治家、思想家和普通公民的願望：終結長期紛爭之苦難，過一種平靜安寧的生活。可以說這是斯多亞學派滋生的土壤，不過此時公民們的安寧觀念是與城邦的安定聯在一起的。二者的分離是在希臘化時期。
腓力在穩定希臘內部之後，著手餌決干擾希臘安寧的外敵。忪元前4世紀30年代波斯處於危機之中。薛西斯三世（Artaxerxes，前358-前338年在位）是個有能力但殘忍無道的國王。他重建了波斯對腓尼基、小亞細亞的統治，並一度再克埃及。德謨斯梯尼曾訴諸波斯，請他幫忙抵抗馬其頓。可是，薛西斯三世被暗殺了。腓力趁機派遣遠征軍由巴門尼奧（Parmenio）率領於前336年越過赫勒斯滂海峽，沿安那托利亞挺進，激勵沿岸希臘城邦起來反對波斯的專制。在列斯堡的艾雷修斯（Eresus），新建一座祭壇，稱腓力為“ZeusPhilippios”（宙斯樣的腓力）。愛菲斯人在阿耳忒彌（Artemis）神廟豎立了一個腓力的雕像。巴門尼奧（Par。menio）為腓力翌年的親征奠基了基礎。但是同年秋在阿爾革（Argae），腓力被他的一個叫鮑桑尼亞的侍衛暗殺了。原因是他的第七次婚姻與前幾次出於外交考慮的婚姻不同，前338年娶了位馬其頓年輕女子克列奧巴塔（Cleopatra），王位繼承人亞歷山大及其母親奧林比婭（（）lympias）失寵而被放逐。但是，克列奧巴塔卻生了一個女孩，考慮到王位無繼承人，腓力又召回了亞歷山大，母親仍流放於埃皮魯斯（EpirluS）。亞歷山大又回到了培拉（Pella），恢復了在朝廷中的地位。此舉激起克氏家族的仇恨，鮑桑尼亞是其中之一。
楊祖陶評價節選
由汪子嵩先生鼎力主持撰寫的《希臘哲學史》第4卷出版了，又適逢汪子嵩先生90華誕，真是雙喜臨門。作為子嵩學長的師弟的我本應來到這隆重的會場親自祝賀，無奈行動不便只好遙望京城，特委託我的學生趙林博士表達我由衷的喜悅與祝賀！
《希臘哲學史》1-4卷，總計6518頁。是汪子嵩先生負責主持撰寫、三代學人共同奮鬥28個年頭完成的。這是何等的學術壯舉！規模宏大、篇幅浩瀚的4
卷本的問世，是我國學術界、特別是西方哲學史界翹首相盼、值得熱烈慶賀的大事。它標誌著我國對古希臘哲學的研究取得了足以立足於世界學術之林的成就，為我國學人具有昭著於世界的學術能力提供了一個令人信服的成功範例。
我早年有幸參與賀麟先生主持的黑格爾《哲學史講演錄》第一卷的翻譯，曾經認真地讀了一些古希臘哲學的有關原著，深為希臘哲人愛智慧的精神和卓越的智慧所吸引。後來在與陳修齋先生一起編寫《歐洲哲學史稿》及其前身“西方哲學史”教材中，我通過撰寫古希臘哲學篇章對作為西方哲學智慧之源的希臘哲學的意義有了更多的認識，這對我後來致力於德國古典哲學的研究極有裨益。但當時在編寫過程中也深感資料之不足，舉步維艱。此刻我不禁想到，如果當時就有4卷本的《希臘哲學史》在手，我一定會使該書的古希臘哲學部分寫得更豐滿更深入了。我由此也不得不為現在從事希臘哲學的教學與研究的中青年學者感到莫大的慶幸。
上世紀70年代末國家社會科學規劃中所列西方哲學斷代史多卷本，其他幾種如德國古典哲學、唯理論經驗論哲學等都未實現，而唯一完成了的就是4
卷本的《希臘哲學史》。這項重大學術工程的竣工要感謝作者汪子嵩、范明生、陳村富、姚介厚諸教授的艱苦卓絕的努力，特別是要弘揚項目負責人汪子嵩先生的堅持、執著、身體力行和善於組織、團結、推動和指導以他為核心的寫作組的學術精神和學術風範。
子嵩兄是我的學長、同事、領導和朋友。我們是西南聯大的先後同學，他1945年畢業，我1945年入校，當時無緣相識，但後來我們都先後留北京大學工作。那時我們都住在沙灘中老胡同“西方哲學編委會”宿舍的小院裡，朝夕相處。身為校務委員會秘書的他協助湯用彤先生主持校務，日夜忙碌，連報紙都只有吃飯時邊吃邊看，不僅是我，還有張漢青等都非常感動，至今記憶猶新。院系調整後他回到哲學系任系秘書，先是協助系主任金岳霖先生和繼任系主任鄭昕先生主持系務工作，後來子嵩兄就擔起了副系主任和系主任工作的重擔。這樣我就有幸在他的親自領導和關懷下進行各項工作。1957年反右後他率領北大包括哲學系在內的部分師生浩浩蕩蕩地下放到門頭溝齋堂，我和他以及朱德生等同睡在上清水村老鄉家的一個大炕上，談心的時間就更多了，在共同的勞動、生活中友誼更加親密了。他身體不很健壯，但樣樣以身作則，工作總是十分繁忙，要經常到其他各個鄉的下放點去了解情況和解決遇到的各種問題。我們當時也希望通過自身的艱苦鍛鍊給老鄉帶來一些實際的利益，為改變山區的落後面貌作點貢獻。我與數學系教師一道利用山澗的落差進行發電實驗，居然也點亮了40瓦的燈管，雖然因一系列具體的設施與技術問題無法將電輸到村內，大家還是為這一瞬間的光明歡呼了。子嵩兄好像還陪同時任北京大學黨委書記史夢蘭同志和副校長周培源先生來到我們的點，給予我們很大的鼓勵，還合影留念了，那是多么難忘的歲月！
子嵩兄在哲學系的工作取得了很大的成績，他為人正直謙和，親切坦誠，堅持原則，辦事果斷。除去系務工作還同時主講馬克思主義哲學課程，那幾年的畢業生很多成了全國各高校和科研機構的骨幹，直到現在不少人雖已白髮斑斑都還記得和感激教育和培養他們的老師——汪子嵩，特別是在反右運動中汪老師對青年學生的保護令人刻骨銘記。這是子嵩兄對發展我國的高等教育事業和馬克思主義哲學理論教育留下的濃墨重彩的一筆。
1959年我調到武漢大學後，我和子嵩兄就再沒有見過面了。直到粉碎四人幫後他以《人民日報》理論部編輯的身份來武漢大學“吹風”，我們才有機會見面。他告訴我，他已決定恢復對古希臘哲學、特別是亞里士多德哲學的研究，他像回到自己闊別已久的家園，又像久旱逢甘雨一樣的高興，我為他的學者情懷深深打動。他在北大任教期間的行政職務，在人民日報理論部的編輯工作，使他不得不拋開鍾愛的希臘哲學，但是他所眷戀的仍然是揮之不去的西方哲學學術事業。當他完全回歸時他已是近花甲之年了，很多事要重新起步，但我完全相信他的意志與才能，盼望他的學術碩果早日問世。從此我們就在西方哲學史研究領域內建立起更親密的學術聯繫了，這使我受益匪淺。他對我總是像一個兄長那樣的關心和關注，他給我的許多信件我至今仍保存著。有意思的是，他的信全都是用稿紙寫的，一個格子一個字，字跡從不出格，而又剛毅莊端秀麗，具有書法功底。信的內容詳盡而明白，處處表達出對師長的崇敬，對同輩的真誠，對學術見解的獨到，特別是對我的關心與鼓勵。所有這些都反映出子嵩兄特有的為人為學的一貫的品格，令我感佩不已！
